Blog del Bicho do Mato: SÓLO PEDIMOS QUE SE NOS RESPETE

miércoles 23 de diciembre de 2009

SÓLO PEDIMOS QUE SE NOS RESPETE

“… No le negamos nosotros al hombre blanco el derecho que tiene, según su cultura y forma de vida, a modernizarse y desarrollarse”. “Es más, lo respetamos; pero de igual manera pido se respete a mi pueblo, a nuestra cultura y forma de vida”. “… Somos un pueblo noble cansado de sufrir centenarias persecuciones, discriminados y olvidados. Sólo buscamos vivir en armonía con nuestra cultura y el medio ambiente; que nuestros niños sean felices y que no tengan que pasar en un futuro los sufrimientos que nos tocó padecer a nosotros y a nuestros ancestros. Sólo pedimos que se nos respete”.

Miguel Morínigo, actual representante legal de la Comunidad Yyryapu de la Nación Mbya Guarani, pronunció estas palabras en el año 2003. Entonces era cacique de su pueblo y defendía el derecho a las tierras que tradicionalmente ocupaban las familias en cercanías de las Cataratas del Yguazú. Con un plan oficial de radicación de emprendimientos turísticos se pretendía desplazar la población a una reserva de 62 has. Luego de duras negociaciones con el Gobierno provincial, Yyryapu recuperó hace seis años una parte del territorio reclamado, 265 has. más el uso mvitalicio de las costas del río Iguazú lindantes.

Sin embargo, las palabras del Jefe Indígena mantienen su vigencia.

Con un nuevo Cacique, Francisco Javier Franco, apostando fuerte a la capacitación para la autogestión de bienes y recursos comunitarios, la emblemática Yyryapu ("Sonido de Agua") iniciió en 2009 una etapa de desarrollo que es verdadero ejemplo de resistencia y coraje para toda la sociedad.

YYRYAPU RESISTE!!!

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VEO DIOSES DESCALZOS

VEO DIOSES DESCALZOS

He cruzado ayer, conscientemente, la línea que separa la cordura de la locura. Aunque siempre fueron difusas, al menos en mi caso, las fronteras entre esos territorios. Es posible que te suene exagerado. Cómo un loco puede darse cuenta de qué lado está. Será tal vez que, sin sentido, mi vida anterior se arrastró en los campos de la demencia. Pero, en todo caso, aquel fue un desquicio involuntario. Y éste, mi actual estado, es la demencia adquirida de la que no quiero regresar. Veo dioses descalzos caminando entre nosotros. Acarician la tierra a cada paso. Son como ramificaciones del suelo. Sus miradas alcanzan silenciosas mi corazón, ya entregado y siento que soy feliz de este lado de la nada.

Hay diferentes maneras de morir, o de ser asesinados. Una de esas formas es quitar a los originarios lo suyo, matar a la selva y a sus animalitos. Contaminarlo todo. Llamando a la tuberculosis "un mal respiratorio". Matan Incluso corrompiendo a los propios hermanos para que les ayuden a despojar a su pueblo de lo poco que le queda. Asesinan cuando demoran las decisiones políticas, prolongando la injusticia y la indiferencia. Y otros incontables mecanismos de la perversidad sin límite que se ejerce sobre los pueblos nativos (bdm)

MÁXIMA 30 KM POR HORA

MÁXIMA 30 KM POR HORA

A pedido del amable público bichero retorna esta fotografía a nuestra “cueva virtual”. Seguro recuerdan a nuestros amigos: un coatí, la gata y el jote. Esta imagen de infancia silvestre tiene ya un par de años. Viviendo en absoluta libertad, el buitre americano nos visitaba con frecuencia, acompañaba las caminatas de los alumnos de la escuelita de la selva, jugueteaba entre las gallinas –como uno más, sin prejuicios- y hasta formaba parte de la hinchada a favor de Yyryapu en los partidos de fútbol de los domingos. Creció, se hizo negro y voló como todos los buitres vuelan. Pero nunca se fue del todo, siempre nos visitaba. Lamentablemente, tenemos que informar que nuestro compinche emplumado no sobrevivió. Un día se fue siguiendo a una de las maestras y sin darse cuenta se encontró sobre el asfalto de la ruta nacional 12. Un automóvil lo arrolló y el jote murió instantáneamente. Esto ocurre con muchos de nuestros hermanos animalitos. Va siendo hora que se haga una ley prohibiendo transitar a más de 30 kilómetros por hora en las zonas donde la fauna silvestre coexiste con la urbanización. Muchos animalitos y personas más podrían sobrevivir. Seguro que si quieren pueden hacerlo. Háganlo muy pronto.

HISTORIAS DE LA COLONIA

HISTORIAS DE LA COLONIA

FUNDADORES EN TIERRA COLORADA, adoptado para su publicación por la Editorial Universitaria de la Universidad Nacional de Misiones en su colección “Libros de la Memoria”, relata los orígenes y explica la estrategia colonizadora aplicada por Carlos Culmey en los años que duró su administración en la Colonia Puerto Rico. Fundadores acompaña el desarrollo de la comunidad en sus primeros decenios. Ese mismo perfil podría aplicarse a muchas otras campañas de la colonización privada del Alto Paraná misionero. Una recopilación de documentos y reveladores testimonios que, a lo largo de 256 páginas, abarca además la organización social y económica, la idiosincrasia del colono, sus hábitos y sus costumbres. El prólogo de la obra es de Miguel Ángel Alterach, mientras que Daniel Stefani tiene a su cargo la presentación del autor.

TU BESO

TU BESO

Pido público perdón por haber querido tanto. Y doy gracias a quienes se dejaron querer sin lastimarme. No hay premio más grandioso en esta vida, que la gratitud de quien nada ofrece o pide a cambio. Es largo el camino de los justos. Y suelen ser muy pocos los descansos. El agua fresca es un tesoro valioso y un beso tuyo el más ansiado bálsamo. Seguiré hasta la luz este destino. De un hilo de plata pende el mundo. Oscila como un péndulo el planeta. Y llegará de noche el día nuestro. (bicho do mato)

EDUCACIÓN CONTRA LA POBREZA

NOTAS RECOMENDADAS

Una vez un hada me regaló un espejo en el que podía verme 20 años después. Podía ver a mi alrededor, mi calle, mi ciudad, mi bosque y mis cataratas. La imagen que pude observar me sobresaltó, me asustó de tal manera la realidad que vi que el hada buena se conmovió. Me dijo entonces que si aprendía de los ejemplos, de los buenos y de los malos, si reconocía los errores y enaltecía los aciertos, podría cambiar mi destino, construyendo para mí y para mi sociedad un mundo más agradable y justo. Así comencé a hacerlo inmediatamente, compartiendo con mi gente el mensaje de mi hermosa hada bienhechora.

- LOS JEGUAKÁVA, EL ÑEMITŸ Y EL OPY.

- PROYECTO AGUAS GRANDES: DIARIO EL TERRITORIO

http://www.territoriodigital.com/nota2.aspx?c=4301193929969728

- BIODIVERSIDAD EN LA TRIPLE FRONTERA

La Selva Misionera en Peligro

Agencia Periodística del Mersosur

http://www.prensamercosur.com.ar/apm/nota_completa.php?idnota=190

ENTRE BICHOS NO HAY SECRETOS

ENTRE BICHOS NO HAY SECRETOS

Ellos me cuentan las cosas que suceden en nuestra selva, donde a penas vamos yendo cuidando lo que nos queda, el tesoro que, como dice mi hermano coatí, sólo aprenderemos a valorar cuando se nos termine. Le respondo siempre que aún podemos salvar lo que nos queda. Que el “trigo joven” viene creciendo y no tardará en darnos el pan de cambios que esta sociedad cruel y materialista precisa. Él me dice al oído que apuremos la cosecha, porque queda poco tiempo, poca agua y poca vida en los montes. Le prometo que seguiré insistiendo, junto a vos. (foto; Viviana Bacigalupo)

SIETE GENERACIONES

SIETE GENERACIONES

“Los hermanos de las primeras naciones en Canadá piensan el futuro a siete generaciones. Los hombres blancos un día van a aprender a pensar así”. Nuestro acompañamiento a la Escuelita Clemencia del Modelo MATE “es más que solidaridad; es un pedido para que sus jóvenes asistan al mundo blanco sobre cómo cuidar la Naturaleza. Con inteligencia y educación se puede cambiar” (Mensaje de Jos Nolle, director de Desarrollo Internacional de Niágara College y directivo de Friends of Yyryapu a los líderes de la Comunidad durante su visita a territorio indígena de Puerto Iguazú el 1/12/2009)

UN MODESTO DESESPERADO

UN MODESTO DESESPERADO

Ya no sabía qué hacer con toda esa fama acumulada, de la buena y de la mala. En la despensa no cabía y el depósito que con mucho esfuerzo económico construimos especialmente estaba abarrotado de glorias. Por supuesto que no era comestible la fama. De mala gana, la familia la probó, la masticó despaciosamente, pero ni siquiera logró tragarla. Incluso descubrí a mis hijos mezclando porciones de mi fama con los manjares preferidos del perro y lo único que lograron fue que el muy delicado la regara por todo el jardín sin la mínima digestión (y después me vienen con el cuento de que este pedazo de desagradecido es “el mejor amigo” del hombre; de qué hombre me pegunto). Ahora tampoco supe qué hacer con tanta fama sembrada. Uno en cuarenta millones, solo, cultivando fama.

SABERES COMPARTIDOS II

SABERES COMPARTIDOS II

Junto a especialistas en pedagogía intercultural, Francisco Javier Franco es cofundador del Modelo Argentino para Turismo y Empleo, MATE. Desde el año 2005 viene desempeñándose como coordinador Mbya de la Escuelita Clemencia González, en las Selvas de Yyryapu. Su vocación es enseñar y aprender. Es hijo del recordado Abuelito Nemesio Franco (que ya continuó su viaje) y de la Abuelita Clemencia Jachuka Yvapoty, guía espiritual de Yyryapu y del Centro Intercultural Bilingüe. Francisco es maestro tradicional de la Escuelita de la Selva. Acompaña como consejero a los jóvenes alumnos y cuida que se respeten las tradiciones y costumbres de la comunidad en todos los espacios que comparten blancos e indígenas. Además, es el gran facilitador de los módulos culturales que se brindan a los jóvenes y las jóvenes guaraníes.

"Y EN ESE ENTONCES, ÑANDE RUPE ESTABA DE TIERRA HASTA LOS TOPES"

"Y EN ESE ENTONCES, ÑANDE RUPE ESTABA DE TIERRA HASTA LOS TOPES"

“... Así es cómo este sistema nos proporciona pesadumbre. Aunque no es nuestra, la tierra nos produce disconveniencias. Los cristianos (los extranjeros) nos han despojado completamente de nuestras tierras. Por ser así, es que ahora estamos reclamando, aunque sea un poquito, nuestra tierra; reclamamos la tenencia de nuestros bosques a través de los papeles... Yo, angá, pobrecito de mí, no sé hablar en Castellano. Por intermedio de quien conoce ese idioma, ahora voy a contar, en el verdadero idioma de los mbyá, en el verdadero idioma nuestro, los mbyá./ Bien... Es así, este lugar llamado Soberbio. Este sitio es nuestro lugar de residencia desde remotos tiempos; desde nuestros abuelos, desde nuestras abuelas. Aún antes de que nosotros hubiésemos nacido, antes de que nosotros tuviésemos conocimiento alguno (de estas tierras), nuestros abuelos y nuestras abuelas ya habitaban en ellas, y hasta ahora se prolongan en ellas. Y en ese entonces, Ñande Rúpe –Nuestro Padre- estaba de tierra hasta los topes y nosotros podíamos vivir en ellas... Nos íbamos de un lugar a otro; nos mudábamos más allá nuevamente, a otro lugar; cuando mermaba la caza, cuando faltaba la miel./ Hubo un tiempo en que esto fue así... Nosotros..., ahora ya no podemos trasladarnos a otros bosques, por causa de las distancias, irnos a través de los bosques./ Y a causa de todas estas cosas, nosotros ahora nos encontramos en esta situación. Vivimos en el lugar de siempre, ahora. Y con esta razón es que estamos reclamando acerca de este asunto, de nuestra tierra. De ser posible aquí, en este pequeño lugar, nosotros queremos quedarnos./ Por esas cosas estamos reclamando, nosotros. Es que, sin remedio, nos acostumbramos, nosotros los mbyá escogidos (y bienamados, porãngue i) a los bosques interminables, después de haber vivido en ellos, hasta ahora./ Solamente en los bosques llevamos una existencia apacible; nos acostumbramos a vivir en los bosques. Y nuestros hijos también así viven más apaciblemente, y las enfermedades no nos llegan casi nunca. Si están los bosques, si los vientos sagrados soplan por aquí, siempre vivimos en forma excelente./ Bien... Y en estos lugares nosotros hicimos así nuestra colonia. Desde el año 1971, están aquí los que entraron hacia estas direcciones de El Soberbio./ Y por esas cosas, así es como ahora estamos en una propiedad (ajena); ya de antes eran propiedades (ajenas) estas (tierras) que ahora ocupamos. A raíz de todo esto, es que yo ahora estoy reclamando los bosques./ Aunque no es del todo razonable que ahora yo esté pidiendo por los bosques, porque sería hacerlo después de que la tierra fuera nuestra, ciertamente, como en el día de hoy ya no lo es más./ Por todas estas cosas, es que ahora no queda más que solicitar la tierra, para poder, como antes, como siempre, cultivar en ella; para criar a nuestros hijos./ ¿Sabés por qué nosotros pedimos por una gran extensión de tierras excelentes? Pues porque ya no tenemos sitios en donde cazar, ni en donde pescar, ni en donde recoger la miel. Hasta los frutos de los bosques faltan todos. Por todo esto. Para que pueda sobrar un poco, para nuestros hijos, para nuestros elegidos nietos./ ¿Qué comíamos en los tiempos antiguos, nosotros? Pues comíamos los frutos del guavirá, del ivaporú, del guaporeití; la roja fruta del pindó. De esas clases de frutas solíamos comer, con todos nuestros nietos. Y queremos que ahora nuestros nietos sigan sabiendo qué es lo que comíamos./ Y por eso ahora nosotros la queremos. No es que estemos interesados en la madera que podamos vender; no es para tener extensiones cultivadas como las tienen los blancos, y hacernos ricos con lo producido..., ¡ser más gordos!,... Pero pensamos que tenemos que pedirla (la tierra)./ Y Hasta aquí nomás yo haré escuchar mi palabra, mis compatriotas..., para vuestro conocimiento, para vuestra reflexión./// (Testimonio del Cacique Mbyá Guaraní Juvenil Sosa, Tekoa Jeji, Misiones, 24/10/1997)

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