Blog del Bicho do Mato

Salven a la selva y salvarán a los Mbya

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Tue, 01 May 2012 00:41:00 +0000

Quiero agradecer a Enrique Hopman, un hombre que tiene una vida y un apellido que le cantan al optimismo, que me haya acercado este texto del poeta entrerriano Luis Alberto Salvarezza. Leerlo me movió profundamente a pensar en mi futuro, en los tiempos que vendrán para mis hijos y nietos. Quiero pedirles que me acompañen en el ejercicio de sumergirse en su lectura reflexiva y lenta. Aunque no hayan conocido aún a los mbya a los que se refieren sus versos, seguro les pasará lo que me pasó a mí. Llegué a pensar, de manera casi egoísta, que al dedicar mi vida a la causa del desarrollo indígena en realidad busco salvarme yo mismo, salvando a la selva y salvando a su cultura originaria.

Salven a la selva y salvarán a los Mbya

“Nosotros, los pocos que quedamos, nosotros todos, los abandonados, queremos que se nos conozca como los que hacen florecer la tierra”. Vivimos en una selva hoy muy reducida, pero ancestralmente de ella nos alimentamos, nos curamos el cuerpo y el espíritu. Y como dicen nuestros "arandu" (sabios): "Mientras los vientos sagrados soplen por aquí, siempre viviremos en forma apacible". Como hace más de cinco mil años, queremos seguir en armonía con la naturaleza. Ahora es muy difícil y por eso nos entusiasma que consideres caminar con nosotros, para que nos reconozcan y lleven nuestro mensaje al mundo que nos rodea.

Somos parte de la selva, no sus dueños, como el Kochi, Pekari, Venado, Coatí, Paca, sin el monte no sólo se acaba nuestra vida, sino también la de todos ellos.

Tercer Manifiesto

"Nos sentimos mal.No queremos dejar nuestro lugar. Allí vivieron nuestros abuelos y allí está nuestro cementerio".
Artemio Benítez, Cacique de Tekoa Yma

"Donde hoy vivimos se criaron nuestros mayores, nos criamos nosotros y se criarán nuestros hijos” Martín Fernández, Cacique de Kapi'i Yvate

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A Luis Alberto y María Carmela

“…que consideres caminar con nosotros…”

E inicié el camino sin saber si iba hacia el corazón de la selva o hacia el corazón de los Mbya. Descalzo, desnudo de occidente, lo inicié. Y la selva estuvo enredándome entre sus lianas.

Perfumándome. Cántaro se hizo la cesta y amatista, piedra, luminosa piedra, el agua de tanto llanto.

Cuando lo decidí sabía que debía sentirme habitado por ellos. El ñangapirí, la guayaba y el sauco blanqueaban la permanente noche de la selva.

Y anduve en ardor cataratas, esteros y saltos, hundí las manos en el agua y se me escamaron los dedos, escuché el canto de la cigarra colorada, trepé árboles y algo de lo mío fue tronco, altísimo follaje, imité a las aves y estuve suspendido, entre gorjeos y un deseo extraño, dialogué con las bocas y los ojos de las sombras intentando aprender del miedo, enhebré un collar de semillas que terminó haciéndose nudo, ahogándome, seguí sin éxito las dulces huellas del oso hormiguero, caí en la cárcel de una de sus disimuladas trampas, vi de cerca la muerte, el veneno y la mordedura y supe que no existe otra sabiduría tan redonda como la sabiduría de la vida.

La selva fue esta ramazón de enmarañada exuberancia.

Este dolor a aguijón certero.

Este tatuaje que no se oculta y sin embargo no puede verse, entenderse, ni sentirse del todo.

Ahora amasamos juntos un mismo barro. (culposa tierra, inocente agua)

¿Qué formas adquirirá lo que amasamos?

II

Plumas de cigüeñas, palomas, loros, zorzales, tucanes, faisanes, perdices, halcones, papagayos, guacamayas y aves negras lucen los estandartes, los intactos tocados y los instrumentos.

¿Qué voz o vocabulario esconden? Cueros de zorros, ciervos, tapires, pumas, capibaras y monos abrigan profundas desolaciones, fríos bajo cero e intemperies consumidas por el fuego.

¿Qué alada ensoñación les revelan los cantos sagrados?

La luz ¿qué auspicios o augurios celestiales les aproxima?

¿Qué encierran las guardas, ipará o mitogramas de sus cestas?

¿Hacia qué misterios los acercan las lianas y qué distancias les acortan?

¿Qué sangre o dolido desmenuzado fuego hace más roja la tierra?

III

La niña acaricia un colibrí, no quiere enfermarse.

Un aletear de colores son sus manos.

La niña junta como si fueran pétalos el canto de los pájaros.

¿Qué perlado tiento de caracol lo sostiene?

¿Qué jaula de libertad lo encierra entre tantos tacuarales?

El final de la inocencia comienza siempre con otra dulzura, una dulzura similar a la miel.

La niña ha despertado, ha comenzado a ser mujer. Sin poder probar carnes rojas y azúcar, prueba un yuyo amargo, se humedece, envuelve y baña en él.

Y entre la niña y la mujer se suspende como aquel colibrí que acariciara, otro sueño.

¿Quién, qué delgadísimos dedos sostienen los claveles del aire?

Las orquídeas imitan a la selva desde sus retorcidas extrañas formas y su intacta belleza.

La niña también la imita.

Un bathus azul las cubre de cielo, compite con ellas.

Tiene el alma de un jaguar, lo dice su carácter violento e irascible.

La chicha lo adormece, lo prepara para soportar el dolor, un punzón de cuerno de venado su labio inferior le perfora.

Es extraño algo de la cruz hay en la forma del tambeta.

¿Qué celestísima luz fertiliza las corolas del aire?

El joven abandona al niño por las palabras de los adultos. El rezo que es canto, danza, música, lo libera de sus imperfecciones.

Las mujeres hacen sonar el mimby eta, sus sonidos también imitan a la selva.

Y hay aullidos, ululares, zumbidos, gemidos, tauteos, graznidos, rugidos, susurros, estridencias…

Amanece y frente a la casa de oración o templo, comienzan a moverse, a danzar, a ordenarse, a entremezclarse bastones de ritmo, sonajeros y tambores.

Buscan fuerza, alivianarse, limpiarse, alegrarse… y entre lamento, llanto y canto inauguran pasos y cruces de ataque y defensa, van hacia el camino de los dioses, en una mano llevan arcos y flechas, en la otra maracas y plumas, como aquellos que esgrimían en una la cruz y en la otra la espada.

Se dan coraje: he! he! he!... se agachan, una, dos, tres veces…imitan a los pájaros porque sus hombros se han transformado en alas y algo de colibríes, gavilanes y golondrinas los eleva.

Se celebra la sazón de los frutos. El humo del tabaco es niebla que bendice y purifica. El olor de las flores, de los mamíferos en celo, de los machos, de las hembras, se entremezcla.

Se le impone el nombre a los niños: Karaí, Verá, Araí…

Hay mazorcas de maíz, manojos de yerba mate, frutos de guembe y miel.

No falta la tibieza de una esperanza. Más allá, se desforman las hileras de hormigas que van y vienen con su transporte y suben, suben, suben… porque se avecinan vastísimas inundadoras precipitaciones.

Como ellas los Mbya leen los ojos y las catástrofes.

IV

Ojo por ojo, diente por diente. Si quemas la propiedad ajena te quemarán la propia.

Si hieres serás herido. Si robas serás azotado y devolverás lo que robaste. Si matas purgarás con tu vida. Y si huyes la saldará tu hermano.

Si violas a una niña y muere, tú también morirás. Tu alma será devorada por las felinas bocas del aire mientras ellos festejan ruidosamente. Ahuyentándola.

La escasa luz que hay se desparrama en cataratas.

Dio a luz y no puede comer carnes, ni sal, ni miel y él tiene prohibido esforzarse.

Con polvo de hongo arúa poá sanan de lo dañino y perjudicial el ombligo del niño.

Ella confecciona una cesta con tiras de tacuarembó. Circular como si se tratara de un vientre la confecciona.

Él la embellece o besa con guardas, trenzas o ipará de guembepi.

Plumas guardarán allí.

Plumas soltarán y al niño harán volar.

Con la floración del tajy, con la maduración de los frutos del filodendro y bajo luna menguante sembrarán: maíz, mandioca, frijoles, batata dulce y maní.

Jakairá recibirá las plegarias

VI

Cañas (takuara, takuarusú, takuapi y takuarembó) y raíces de güembé dan formas a los cestos. El ysypó pytá, chabotí y el catigué, color. ¿Qué sueños le dan vida a ese niño?

VII

Un arco de colores como un hierático collar cuelga del cielo.

(Les iban a devolver las tierras pero nada de eso hicieron).

Sobrevuela un tangasu anunciando una visita lejana.

Llora el urutaú.

También llora el recién nacido, quizás quiera volver.

Quizás quiera regresar a la tierra de más arriba.

¿A quién culpar?

El alma del niño tal vez siga a su padre y se extravie en la selva.

Pero no ha visto flores, ni aves, ni mariposas, ni cosas bellas que le recuerden el lugar que se extraña y sin embargo sigue llorando.

Es necesario mirarlos, mirarlos de frente, despertar y reconocernos.

También con el corazón.

La muerte trabaja como la larva en la oscuridad de todos,

inexplicablemente.

VIII

El verano se aproxima.

Lo anuncian bravíos los temporales, una cesta con flores de caraguatá, yerba del bugre, malva de monte e ysypó cruz

Y una atmósfera de fuego.

La cosecha comienza a desparramarse en sazonados frutos, la pindó es dulcísimo racimo de oro, el niño es nombrado dos veces, la tekoa redonda como una ocarina o la Jerojy oká reguá comienza a sonar, se cubre de alas.

Cuando llegan a lo más alto llegan despojados de todo como llega el poeta a la poesía, sin palabras. En carne viva. Sangrando.

IX

¿Qué anuncia esta procesión de máscaras?

¿Qué dice el crujir de tanta hoja seca?

Friccionan a un niño con cenizas calientes. Encienden hogueras. Entierran un amuleto de mangaysy. Beben sangre de jaguar sin coagular. Leen el cielo y los silencios.

Al anochecer sólo se escuchó el silbido agudo del Pombero.

Saben que la muerte quita los excesos de la tierra.

Que la magia moviliza y andan como venados en la selva: alertas, silenciosamente.

Los demonios se agazapan como pumas. Creen que los han exterminado pero merodean, están al acecho, siempre. El pajé cura, mezcla calaguala, uña de gato, ñandypa y songuy.
Atrae la lluvia.

Propicia buena cacería y cosecha.

Bebe y convida ka'aguí.

Un rugido de jaguar inquieta a todos como abejas.

X

Mandioca, batata, maní, camote, frijol, calabaza, sandía, algodón, papaya, tabaco, plátano y melón se desparraman como si la tierra fuera una cornucopia.

Dueños de la selva, de sus claroscuros, del lugar donde se lucha por la luz, deambulan empujados por lo que de negro tiene el hambre y la pobreza y lo que del blanco tiene la explotación.

¿Hasta cuándo deambularán?

¿El hartazgo de ayer será el hambre de mañana?

XI

La luz de la tarde se posa sobre tres mujeres como las mariposas sobre las flores: una tiñe con raíces un txiripá, la segunda borda un txumbé y la otra adorna un tupai.

Las tres brillan.

¿Son un anticipo de estrellas o de luciérnagas?

La luna platea como una baya o un pez a la tierra de arriba.

XII

Conviven con la tierra sin poseerla, sólo vaciándose en ella.

Son propietarios de los vientos, las raíces, los enjambres, el polen, la savia, los gorjeos…

Es tan sangre tierra el rojo de su sangre.

Tan adherencia, bulbo, corteza o piel.

Por eso levanto mi mano derecha y como otro zarpazo, puñal, flechazo, con mi letra que se inclina hacia la izquierda, escribo la rabia.

Más allá del jurua, de los “boca con cabello”, de los muchos en el mundo.

Más allá de nosotros o la indiferencia.

¿Quién enciende tantos ramajes, tantas antorchas, para que el grito también se ilumine?

Salven a la selva y salvarán a los Mbya

Luis Alberto Salvarezza. Poeta entrerriano
Eldorado, Misiones, Julio de 2011.

EL MOVIMIENTO AGUAS GRANDES PRESENTA VIDEO SOBRE PROYECTO

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 16 Apr 2012 15:33:00 +0000

TRIPLE FRONTERA

Mensaje de la Fundación Iguassu y el Movimiento Aguas Grandes

“Excelentísimos Señores del Ejecutivo, Legislativo, Judiciales y Prensa. Precisamos contar con Vuestras Señorías para que sea implementada la Resolución 41/97, que creó el Polo Internacional del Iguassu. En ese Polo están contempladas nueve ciudades, siendo cuatro del Paraguay: Ciudad del Este, Hernandarias, Puerto Franco y Minga Guazú. En la Argentina: Puerto Iguazú, Puerto Libertad, Wanda y Puerto Esperanza. Y la ciudad de, Foz do Iguaçu por el lado brasileño.

Si se torna operacional, esta Resolución facilitará en gran medida que nuestra región pase a ser un gran centro de logística y turismo del Mercosur.

En este camino, el video que les presentamos les dará una idea de la propuesta que el Movimiento Aguas Grandes tiene para la triple frontera AR-BR-PY.

http://www.youtube.com/watch?v=Q3qvFdqLFm0&feature=youtu.be

PRIMER INFORME DE LA SITUACIÓN: DE LOBOS Y CORDEROS

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sat, 14 Apr 2012 23:33:00 +0000

MISIONES – ARGENTINA 520 años después

CARTA PARA UN COMPAÑERO

Con la desaparición de los montes, se muere la cultura originaria. Una triste categoría de desaparecidos se suma a la trágica historia argentina. Los desaparecidos culturales…

Primer “Informe de la Situación”: de Lobos y Corderos

Tenemos que ser cuidadosos, compañero. Curiosamente, la selva que pisamos está llena de lobos disfrazados de corderos. Ambas especies no existían antes de que llegásemos los blancos a la vida de los mbya. Son especies exóticas. Y aunque la primera es más voraz, las dos son extrañas y destruyen la naturaleza originaria.

Nosotros, los que decidimos acompañar proyectos que van contra la dependencia, tenemos que ser buenos para que no nos confundan con los lobos, pero no “demasiado buenos” al punto de que nos devoren como a los ingenuos corderos. Hay mucha traición sembrada entre el pueblo indígena; sueldos y favores que provienen de quienes manipulan su organización interna, por diversas razones sobre las que siempre predomina la codicia de dinero y de dominación. Así es como se explica que en el último quinquenio se hayan duplicado las comunidades aborígenes en la provincia –de 50 a 100, por lo menos- y por lo tanto haya crecido la cantidad de caciques que se reparte el poder, a favor y en contra de organismos que han demostrado ser una máquina de oprimir más que una herramienta política para atender sus derechos y lograr un desarrollo responsable.

Lo curioso es que a estos personajes, más cercanos a un “Cortés” que a funcionarios de un gobierno democrático, se los suele escuchar hablar de derechos humanos. Y hasta de “liberación” se les ocurre hablar, atrevidamente. La realidad es que actúan en la clandestinidad, al igual que los grupos de tareas de la dictadura, con absoluta impunidad. A la trágica historia argentina, le suman una categoría más de desaparecidos, los desaparecidos culturales.

¿Cómo operan estos corteses modernos? Si un cacique no les sirve siembran discordia y conflictos desde afuera. Le restan apoyo con los planes o le quitan otros beneficios mediante un manejo discriminatorio que, a la corta o a la larga, dependiendo de la salud espiritual de la comunidad y de su resistencia a la desatención oficial y al atropello a sus derechos, termina debilitando el liderazgo genuino e instalando el clima propicio para “armar una asamblea” y reemplazar al desobediente por un nuevo acólito del poder de turno, otra víctima, pero calificada por el vínculo agravante de la traición (esto ha sido así, con matices de perversidad más o menos acentuada, en todos los gobiernos que he conocido desde que tengo uso de razón democrática).

Estos mecanismos se usan para dividir el reino y, por supuesto, para reinar. Pero esta claro que no reina el soberano indígena, sino el mismo usurpador -“con fuego en las manos y cubierto de metal”- que no acaba de desembarcar desde 1492.

Los responsables no dan la cara. Usan a una corte de traidores asalariados, que bajan la cabeza y obedecen por temor a perder las migajas que deja caer el patrón. Sin embargo ellos saben que ese presupuesto les pertenece y que debe ser destinado a atender –y satisfacer- sus derechos y no a profundizar su dependencia.

Hace mucho tiempo, cuando los mbya comenzaban a mostrar su creciente pobreza a la vera de los mismos caminos por los que se llevaban su yerba mate y maderas silvestres, Eva Perón decía que “donde existe una necesidad nace un derecho”. Sesenta años después el pequeño gran mundo indígena es un muestrario de necesidades y derechos vulnerados.

Incluso las estrategias de dominación evolucionaron. Han llegado en la actualidad a promover la división de los propios territorios indígenas, creando dentro de estas reducciones modernas que llaman “reservas” otros asentamientos, enfrentando a los líderes naturales entre sí, pagándoles incluso “una platita” –siempre monedas- para sostener la insurrección. El efecto de estas maniobras ladinas es demoledor; con el aumento de la densidad poblacional no solo provocan más hacinamiento; profundizan también la confusión y la impotencia de quienes lo están perdiendo todo y ahora, negándoles el derecho a más “tierras aptas y suficientes” y fragmentando las ya inaptas e insuficientes, están condenados a vivir en una selva degenerada, entre cuatro paredes de indiferencia. O a desaparecer como cultura.

Los verdaderos dueños de la tierra, debe saberse compañero, no tienen ya donde caerse muertos.

Lastimosamente, esta manera de actuar no es exclusiva de los gobiernos. Existen diversas organizaciones que, consciente o inconscientemente, incluso diciéndose “en la otra vereda” de esta historia, son funcionales a esa opresión y colaboran con el sistema que parece haberse propuesto la eliminación de esta cultura primigenia. Lo hacen sosteniendo argumentos radicales insólitos, como por ejemplo que “a los hermanos indígenas se los debe dejar vivir en paz, como siempre vivieron”. Se olvidan que las “molestias” comenzaron hace 520 años y que el despojo no se detuvo jamás. E incluso ahora, mientras leemos estas líneas, hay selvas devastándose en la región guaraní.

Duele cuando estas organizaciones se miran al espejo y colocan en otras espaldas las responsabilidades. Cuando deberían trabajar todas juntas, si en realidad creen en la liberación, para vencer a este maldito brazo criminal de la historia.

Afortunadamente son muchos también los buenos políticos. Los que piensan en el bien común, como dice mi maestro don Joaquín. Esos sabrán entender que mis palabras no les comprenden. O, en todo caso, que son apenas otro toque de alarma para que los verdaderos demócratas pongan fin a este saqueo.

No desespere compañero. Que como dice el Víctor: “quiero aclarar, que aunque el daño es grave bien pudiera ser, que podamos salvar todo el trigo joven, si actuamos con fe y celeridad”.

Éste es, che angIrû, mi primer ”informe de la situación”.

Y te agradezco chamigo que me ayudes a hacerlo visible.

Aguyjevete, claudio

“En la tierra de dios, cantamos y danzamos...”

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Fri, 13 Apr 2012 12:17:00 +0000

El canto mbya se subió a los escenarios mayores de la canción popular. Tres alumnos de la Escuelita de la Selva participaron en el estreno de la “Misa popular de las Misiones”, un espectáculo creado por los músicos populares misioneros (MPM) liderados, entre otros, por el cantautor Joselo Schuap.

El trío mbya está compuesto por Kuaray Tupâ (Marcelo Martínez) y las hermanitas Kerechu Mirĩ y Para Mirĩ, María y Susana Fernández, quienes al son del mbaraka (guitarra) y los takuapu (bastones de ritmo) interpretaron cantos propios de la cultura del pueblo originario.

Hasta el momento, el novedoso espectáculo se ofreció en dos ocasiones, en San Ignacio y en Puerto Iguazú. En el primero, el jueves 5 de abril pasado, fue acompañando a la celebración religiosa del Jueves Santo, oficiada por el obispo de Posadas, monseñor Juan Rubén Martínez y otros sacerdotes de su diócesis.

Joselo Schuap (foto), Fabián Meza, Miguel Melgarejo y los Hermanos Núñez son solo algunos de los grandes nombres del folklore que integran el movimiento de Músicos Populares de Misiones, MPM, Entre ellos, Joselo fue el promotor de la feliz idea de incluir al trío Mbya en esta “Misa” popular que hace visible el arte musical indígena, difundiendo, con enorme respeto, rasgos de la profunda religiosidad mbya, una cultura viva que no siempre es así valorada.

Un hecho histórico

En San Ignacio, por la intensa lluvia, la misa programada en la plaza de armas de la antigua misión jesuítica tuvo que celebrarse en el interior de la parroquia local. Así, en un templo colmado de fieles y emociones, los músicos del MPM brillaron con su canto y con su encanto. Tal vez sin pensarlo de esa manera, fueron los responsables de la apertura de un espacio de inclusión histórico en la Provincia.

Kerechu Mirĩ, Para Mirĩ y Kuaray Tupâ ofrecieron sólo dos canciones que hablan de su dios. Ñamandu, padre sol, un dios que nombran de otra manera, pero que es el mismo dios bueno que reina sobre toda la creación. Con sus bastones de ritmo, las niñas hicieron saber a la tierra que aún está presente el pueblo Mbya; que el espíritu puro de su gente habita en estas selvas lastimadas y se entremezclan sus sueños con los de toda la sociedad misionera.

Los artistas, sin distinción, gozaron de la bienvenida del aplauso. Y fue también un gran momento el abrazo que el Obispo Martínez compartió con los artistas indígenas.

Vigilia con baile y todo

En la ciudad de las Cataratas, la fiesta fue callejera, sin la misa celebrada pero con el mismo repertorio de canciones dedicadas a exaltar el tiempo pascual. La troupe de músicos se presentó el sábado 7 de abril en la avenida Eppens, una calle céntrica de Puerto Iguazú donde un numeroso y animado público acompañó e incluso no le mezquinó al baile.

Turistas y lugareños disfrutaron del variado abanico de ritmos misioneros y regionales. La música mbya, símbolo de integración de las naciones, volvió a estar presente en la noche cultural organizada por el municipio.

Respondiendo a los pedidos de la concurrencia, el repertorio de Marcelo, María y Susana –locales esta vez- se extendió a cuatro composiciones.

El trío Mbya dio sus primeros pasitos en los escenarios mayores, Pero, con este gesto de Joselo Schuap y los músicos populares misioneros, la sociedad argentina dio un paso enorme hacia el reconocimiento de nuestra cultura originaria.

Fotos: Karai Puku (Emiliano Salvador)

Nota: Agradecemos a la Familia Waidelich, de La Aripuca, por su buena onda al aportar las alpargatas y más de la mitad del dinero que costó el vestuario de nuestros alumnos. Estaban realmente muy bien los tres. También agradecemos a la Municipalidad de Puerto Iguazú que posibilitó el traslado del trío a San Ignacio, ida y vuelta. Por sobre todo, nuestro aguyjevete a los MPM ya que desde ellos y su sensibilidad artística nació esta brillante idea. ¡Y Vamos por más!

NO a las mega represas, SÍ a los RÍOS LIBRES

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 09 Apr 2012 15:13:00 +0000

Raid Náutico por el Río Uruguay

A 16 años del NO a Corpus, Misiones vuelve a decir NO a las Mega represas Sí a los Ríos Libres…

“Organizado por la Mesa Provincial NO a las represas, el domingo 15 de abril a las 11hs desde el Paraje La Alborada y a pocos km de Santa Rita se iniciará el Raid Náutico en el que recordaremos los 16 años del histórico Plebiscito en el que 9 de cada 10 misioneros votantes rechazaron el proyecto hidroeléctrico Corpus Christi” informó Marcos Sphan, referente de la Ong Ríos de Vida con sede en 25 de Mayo.

“Debido al poco caudal que en estos momentos tiene el río Uruguay, nos hemos visto obligados a hacerlo en dos etapas y la partida antes, con una escala en el Club de Canotaje Santa Rita y así permitir que otros que quieran sumarse después del medio día lo haga. La partida desde allí será a las 13hs para llegar a las 17:30 hs al Camping Municipal La Corredera de Alba Posse” comentó Sebastián Rodríguez, también de Ríos de Vida.

“Gendarmería Nacional, con su Equipo Náutico hará su apoyo logístico y de seguridad conjuntamente con la Policía de la Provincia desde la Unidad Regional XI, quienes estarán en la ruta colaborando con la orientación a los vehículos que transporten a los participantes” dijo Alejandra Nielsen de Misiones Sin represas de Oberá.

Romina Graf, integrante de la Ong Nativos, de Puerto Rico comentó que “hay confirmación de remeros de Oberá, Puerto Rico, Iguazú, San Ignacio, Posadas y localidades vecinas también del Brasil, lo que dará un brillo importante a la actividad del domingo 15 de abril y culminará en un sencillo acto en la costanera de Alba Posse” resaltó y además recordó “que todos los participantes deben llevar los elementos de seguridad de las embarcaciones, mientras la Organización garantizará provisión de agua y frutas”

“La Mesa Provincial, llevando a cabo diferentes estrategias de sensibilización a la población, realiza este evento también para lograr la valorización del Río como fuente de alimentos, de recreación, invitar a la gente a una nueva mirada hacia el Río que en este tramo corre libremente y difundir información con las razones de por qué no queremos la construcción de las represas de Garabí ni Panambí” dijo Rulo Bregagnolo de Cuña Pirú.

La Mesa Provincial por el No a las represas, es un movimiento social conformado por Organizaciones Sociales, Ecologistas, Gremios, Iglesias, Campesinos y Vecinos, cuyo objetivo es evitar la construcción de grandes represas en la región, puntualmente Corpus, Garabí y Panambí. Preinscripciones contacto@mesanoalasrepresas.org.ar

Más información:

www.facebook.com/MesaProvincialNoALasRepresas

Teléfonos de CONTACTO:

Dr. Marcos Sphan (ONG Ríos de Vida). Cel. 03755 1541 4695

Sr. Rulo Bregagnolo (ONG Cuña Pirú) Cel. 03755 1568 4909

Sr. Eduardo Luján (CEMUPRO). Cel. 03764 1554 5557

MISIONES: SEMANA SANTA PRESENCIA CULTURAL MBYA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Tue, 03 Apr 2012 11:27:00 +0000

Marcelo Martínez, Kuaray Tupâ; Susana Fernández, Para Mirĩ y María Fernández, Kerechu Mirĩ subirán a los escenarios mayores de la cultura misionera.

El trío mbya formará parte de la Misa Popular, una creación artística de Joselo Schuap y su grupo, exponentes de la música regional y misionera de reconocida trayectoria.

Se realizarán dos presentaciones en Semana Santa. Una de ellas en las ruinas de San Ignacio Miní el jueves 5 a las 21, y la siguiente en Puerto Iguazú el sábado 7, a la misma hora, en el anfiteatro Ramón Ayala.

Este gesto de Joselo Schuap y su troupe es histórico. Porque en un entorno de celebración cristiana, el trío mbya marcará la presencia de una cultura que está viva, entre nosotros, y que tiene sus creencias diferentes y su espiritualidad ancestral. Es una clara muestra del diálogo inter-religioso que distingue a la sociedad misionera.

bdm: No se le puede pedir a dios que lo remedie todo. Aunque muchas de las injusticias hayan sido cometidas en su sagrado nombre. 520 años de espera ya son suficientes y deben ser los hombres blancos los que se manifiesten valientemente contra la opresión y los que abran el diálogo para un mundo nuevo, donde todos estemos incluidos.

7 DE ABRIL: DÍA MUNDIAL DE NUESTRA SALUD PÚBLICA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 02 Apr 2012 14:43:00 +0000

menos mal que esto ocurre solamente en Colombia, ¿o me equivoco? Juan Gossaín hace un crudo repaso de las lacras que llevaron al sistema a un estado agónico. Hay que decirlo sin anestesia: el sistema colombiano de salud ha muerto. Lo mataron la corrupción, la politiquería y la codicia. 38 billones por año. Desde que se estableció el sistema, hace casi veinte años, el Estado colombiano se la pasa improvisando medidas transitorias, que no han servido ni siquiera como pañito de agua tibia, y mientras tanto nadie atiende a los afiliados, los médicos tienen que trabajar por unos honorarios de indigencia, los medicamentos son una tragedia de cada día y no les pagan a las instituciones que prestan servicios: hospitales, laboratorios clínicos, odontólogos, empresas de radiología. El sistema no resiste una reforma más. Es un régimen insostenible.

Quedan, para fundar sobre ellas un sistema nuevo, las siguientes reflexiones:

1º Colombia es el único país del mundo donde se permite que unas empresas particulares manejen a su antojo el dinero sagrado de la salud y que, además, lo cobren por adelantado. Son como las muchachas prepago, pero menos complacientes.

2º El desastre, como es natural, lo origina la manipulación de tanto dinero. Los especialistas consideran que la única salida exitosa es la creación de un mecanismo único que recaude los recursos y pague las cuentas, bajo control del Estado, y no de los particulares.

3º Hay que luchar por tener un régimen de salud que sea único, universal y para todos. Que no excluya a nadie de ningún servicio en ningún hospital ni clínica. Que un solo carné sirva para que la gente no se muera en la puerta esperando que la atiendan.

4º Es urgente que hospitales, médicos, odontólogos, radiólogos, enfermeras, trabajadores de la salud en general, reciban una remuneración digna y adecuada por su trabajo. Dicho con franqueza: que los tramposos no se sigan quedando con la plata mientras un doctor dura 11 años cobrando la misma tarifa.

5º En el nuevo sistema hay que eliminar a los intermediarios de la salud, que son la peor plaga.

6º El sistema colombiano de salud no puede seguir dedicado únicamente a atender enfermedades. Lo fundamental es la prevención. La atención es el complemento.

MBYA DE MISIONES: LOS ESTUDIANTES INDÍGENAS DEBATEN SU INSERCIÓN Y PERMANENCIA EN EL SISTEMA EDUCATIVO

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 19 Mar 2012 20:52:00 +0000

TERRITORIO INDÍGENA DEL PUEBLO MBYA DE LA GRAN NACIÓN GUARANÍ

El Segundo Encuentro de Estudiantes de los Pueblos Originarios de la Provincia de Misiones tendrá lugar del 20 al 22 de abril en la Tekoa Arandu, a 160 kilómetros de las Cataratas del Iguazú.

COMUNICADO DE PRENSA

Por medio de la presente queremos dar a conocer a la sociedad misionera, argentina y de los países limítrofes hasta donde llegue este comunicado, que en la semana de los Pueblos Originarios llevaremos a cabo el “Segundo Encuentro de Estudiantes de los Pueblos Originarios de la Provincia de Misiones” en la Comunidad de Tekoa Arandu de Pozo Azul.

Dicho encuentro surge como propuesta de un grupo de estudiantes del Nivel Superior que nos encontramos realizando distintas carreras en diferentes instituciones académicas de la Provincia de Misiones. El segundo encuentro pretende continuar con el proceso de análisis que hemos comenzado a partir del “Primer Encuentro de Estudiantes de los Pueblos Originarios de la Provincia de Misiones” llevado a cabo en septiembre de 2011.

Dada la magnitud de los resultados del primer encuentro surge como demanda de las mismas comunidades la necesidad de continuar trabajando en este proceso educativo que hemos iniciado y, por ello nos propusimos organizar el “Segundo Encuentro de Estudiantes de los Pueblos Originarios de la Provincia de Misiones” en la Comunidad de Tekoa Arandu de Poso Azul en la semana de los Pueblos Indígenas.

Nuestro objetivo principal de trabajo es continuar abordando la problemática educativa que nos involucra tanto a los estudiantes del nivel primario, nivel medio, como del nivel superior. En el mismo profundizaremos los siguientes puntos: inserción y permanencia en el sistema educativo, dificultades en el proceso de enseñanza aprendizaje, relación docente-alumno, alumno-docente, debilidades y fortalezas del sistema; Ideales y otros para poder comprender cuál es la situación actual de escolarización.

Además, queremos propiciar un espacio nuestro de socialización de todas las experiencias de los estudiantes de los Pueblos Originarios de la Provincia de Misiones focalizando las distintas problemáticas educativas que se presentan actualmente en los distintos niveles e instituciones para reflexionar sobre las soluciones a corto, mediano y largo plazo.

También nos interesa analizar las distintas metodologías de trabajo implementadas por cada institución educativa donde acuden nuestros estudiantes para ver las causas de desarticulación entre las éstas y las familias y comunidades en general. Asimismo investigar el proceso de enseñanza -aprendizaje desarrollado en el aula para ver cómo se produce y reproduce la práctica pedagógica.

Otro de nuestros objetivos, quizás el más importante, es el factor económico, por ello, nos proponemos indagar sobre la disponibilidad de recurso económico que el Estado debe garantizar a los estudiantes de los Pueblos Originarios para terminar de una vez con la exclusión social y la deserción escolar a la que estamos sometidos.

Nuestra propuesta de trabajo para el segundo encuentro consiste en continuar analizando y profundizando la problemática educativa teniendo en cuenta las conclusiones elaboradas en el encuentro anterior. Como así también, abordar nuevos planteos que puedan surgir de parte de los estudiantes, dentro del sistema educativo para luego, volver a realizar propuestas a todas las instituciones involucradas con la población mbya-guaraní.

Se trabajaran los siguientes ítems:

• Factor económico: alimento, pasajes, útiles escolares, vestimenta, etc.

• Articulación: escuela-comunidad, escuela-familia, estudiante-docente, estudiante- familia, docente-familia, estudiante-comunidad.

• Inserción, permanencia y egreso.

• Deserción escolar.

• Formación temprana de familia.

• Tutores y tutorías.

• Ideales.

• Ingreso al nivel superior.

A partir de las conclusiones del Primer Encuentro elaboramos propuestas alternativas para presentar a las distintas instituciones tanto educativas como gubernamentales para que atiendan nuestras demandas y así poder mejorar nuestra calidad educativa. Cabe aclarar que algunas instituciones aún no nos han recibido, por ello, queremos destacar que nuestra intención es entablar un diálogo serio entre los responsables de nuestra educación llevándoles propuestas concretas.

Equipo Organizador:

Estudiantes del Nivel Superior serán los Coordinadores del evento:

1. Aníbal González, estudiante de la Carrera Licenciatura en Trabajo Social de la FH y CS.

2. Martín González, estudiante de la Carrera Licenciatura en Trabajo Social de la FHyCS.

3. Antonio Benítez, estudiante de la Carrera Profesorado y Licenciatura en Historia de la FHyCS, Auxiliar Docente Indígena, miembro del equipo técnico del Área de Educación Intercultural Bilingüe, Docente del Centro Educativo Polimodal Nº 30.

4. Alcides Ferreira, estudiante de la Carrera Comunicación Social de la FHyCS, Cacique de la Comunidad de Tamanduá, miembro del Instituto Nacional de Asuntos Indígena.

5. Marcial Paredez, estudiante de la Carrera de Licenciatura en Trabajo Social de la FHyCS

6. Sixto Ferreira, estudiante del Profesorado en Educación Física del Instituto Carlos Linneo Oberá.

7. Federico Fernández, estudiante de la Carrera Profesorado en Matemáticas del Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya sede Eldorado.

8. José Fernández, estudiante del Profesorado en Enseñanza Primaria del Instituto San José, Eldorado.

9. Martin Fernández, estudiante del Profesorado en Enseñanza Primaria del Instituto San José, Eldorado.

10. Crispín Benítez, estudiante de la Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal Mixta EEUU, miembro del equipo técnico del Área de Educación Intercultural Bilingüe.

En este encuentro se incluyen al equipo organizador los estudiantes que han ingresado al nivel superior este año lectivo.

11. Fernando Villalba, estudiante de la Carrera de Licenciatura en Turismo de la FHyCS de la UNaM.

12. Jorgelina Duarte, estudiante de la Carrera de Antropología de la FHyCS de la UNaM.

13. Cristina Benítez, estudiante de la Carrera Guarda Parque de la Facultad de Ciencias Forestales de la UNaM.

14. Ernesto Benítez, estudiante de la Carrera Guarda Parque de la Facultad de Ciencias Forestales de la UNaM.

15. Karina Villalba, estudiante de la Carrera de Abogacía de la Universidad Católica de Santa Fe.

16. Anselmo Fernández, estudiante de la Carrera Profesorado en Lengua y Literatura del Instituto Superior Antonio Ruiz de Montoya.

17. Eliseo Chamorro, estudiante de la Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal N° 6. Auxiliar Docente Indígena.

18. Núñez Romina, estudiante de Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal N° 6 de Aristóbulo del Valle.

19. José Giménez, Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal N° 6 de Aristóbulo del Valle. Auxiliar Docente Indígena.

20. Omar Duarte, Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal N° 6 de Aristóbulo del Valle.

21. Osvaldo MorÍnigo, Carrera Profesorado en Enseñanza Primaria de la Normal N° 6 de Aristóbulo del Valle.

MUY IMPORTANTE

Dado que este evento organizamos un grupo de estudiantes mbya-guaraníes del nivel superior y no contamos con financiación, solicitamos a todas aquellas personas o instituciones que puedan colaborar con alimentos o dinero en efectivo para cubrir los gastos del mismo.

A los que quieran colaborar pueden comunicarse a estos teléfonos:

José Fernández: 03757-15502578 (Tekoa Arandu)

Martín González: 3764736227 (Peruti)

Liliana Frias: 3764216568 (Posadas)

A 36 AÑOS DEL GOLPE CÍVICO-MILITAR DE 1976

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sun, 18 Mar 2012 15:37:00 +0000

NUNCA MÁS RECORTES A LA LIBERTAD

Leona y león, herbívoros los dos. Muerden, pero no lastiman. Gritan en silencio y callan estridentemente. Locos mansos. ¡Que el país lo sepa! Hay patriotas en la selva. Mujeres y hombres –seguro que también transexuales- que no se toman la sopa hirviendo y dejan que la tormenta escampe para ver la luz del sol indicando la salida. En la Argentina escandalizada por el denominado “proyecto X” -de espionaje- llevado a cabo por una fuerza federal, no es extraño que existan en una provincia lejana profesionales de la chusma, investigadores baratos, que escondidos entre paredes adornadas con sables y sanmartines, pretenden controlar la vida y la obra de quienes abonan las calles y los campos con el compromiso social que ellos, patéticos monigotes del poder, nunca comprenderán. ¿En qué lucha están enlistados? Están lejos, muy lejos. Fueron formados a los golpes y con golpes creen que serán obedecidos. No saben –o no quieren saber- que la autoridad es una virtud y de ella gozan los que dan ejemplo de vocación y arrojo. Y nunca la autoridad es el resultado de la fuerza. Al menos en los países libres, “la fuerza es el derecho de las bestias”. A 36 años del golpe de Estado que dio inicio a la dictadura genocida, memoria sí, mucho ejercicio de memoria. Pero a los recortes a la libertad, nunca más.

SE NOS VA LA VIDA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Thu, 15 Mar 2012 20:20:00 +0000

MISIONES - ARGENTINA

La selva nos dio la vida y ahora nos pide ayuda

Vos, ¿qué pensás hacer por ella?

La AGuMis apoya el reclamo y medidas de fuerza de los Guardaparques y Técnicos del Ministerio de Ecología

Desde hace varias semanas los guardaparques de Misiones vienen realizando medidas de fuerza en reclamo de mejoras salariales y condiciones de trabajo. La protesta es similar al realizado por organizaciones ambientalistas este último fin de semana en Iguazú y que cuenta con la adhesión de al menos 3.500 personas.

La Asociación de Guardaparques de Misiones (AGuMis) expresó su apoyo incondicional a las medidas de fuerza y reclamos por mejores condiciones laborales y salariales que realizan desde hace semanas el cuerpo de guardaparques y los técnicos del Ministerio de Ecología y Recursos Naturales Renovables de la provincia de Misiones. Desde AGuMis además, consideran sumamente necesario que los funcionarios reconozcan la situación y a partir de allí avanzar hacia una solución definitiva al reclamo.

“Luego de 20 años de labor, el cuerpo de guardaparques decidió sindicalizarse producto de la falta de gestión de la Subsecretaría de Ecología desde el 2006. Con este legado resulta urgente ajustar los mecanismo necesarios que permitan redefinir las políticas, o más bien crearlas, en torno a las áreas protegidas y colocar a Misiones a la vanguardia en este sentido, como se merece, y como todos deseamos”, señaló Diego Ciarmiello, Presidente de la Asociación de Guardaparques de Misiones. Del mismo ente que agrupa a los agentes de conservación de Misiones reconocieron que las medidas de protesta pudieron haberse evitado si las autoridades mostraban predisposición al diálogo y reconocimiento de la situación.

Ciarmiello agregó además que “previo a la sindicalización del cuerpo de guardaparques, y en el marco de la AGUMIS, venimos esforzándonos en generar un acercamiento y poder dialogar con los funcionarios, con el objetivo de comenzar un proceso constructivo, justo y evitar que se genere el actual distanciamiento entre las autoridades y los trabajadores. Actualmente iniciamos una nueva instancia de dialogo y confiamos plenamente en que se logrará un acuerdo equitativo y sostenible que acerque a las partes, y genere un escenario institucional constructivo”.

El actual reclamo del cuerpo de guardaparques y técnicos del Ministerio de Ecología de Misiones no dista del reciente petitorio impulsado por organizaciones ambientalistas el último fin de semana en Iguazú, y que ya fue firmado por más de tres mil quinientas personas, en torno a lo sucedido con un yaguareté en el Parque Provincial Urugua-í. “Esto es una muestra cabal de que no sólo los guardaparques visualizan la necesidad de mejorar las condiciones y las herramientas laborales, sino que también la sociedad en general”, reflexionó el presidente de la AGUMIS, al tiempo que agregó, “por fortuna, socialmente se está comprendiendo claramente que los recursos naturales no sólo son de vital importancia para el desarrollo local y regional actual o futuro, sino que además ya forman parte de los derechos colectivos de la sociedad y por ello su gestión y administración debe comprender la máxima responsabilidad, profesionalismo y dedicación”.

La AGuMis es una asociación formada en 2004, que por presión de diversos sectores, logró obtener su personería jurídica recién en el año 2007. Actualmente agrupa a más de un centenar de Guardaparques que prestan servicios en los 21 parques provinciales existentes en Misiones – unas 700.000 hectáreas de selva protegida- que están bajo la órbita del Ministerio de Ecología.

¿Por qué son importantes las áreas naturales protegidas?

Los 21 parques provinciales de Misiones fueron creados a lo largo de más de 20 años por funcionarios técnicos y políticos que tuvieron claridad, criterio y visión política, y en conjunto forman el “Sistema de Áreas Protegidas” de la provincia. La gestión responsable y adecuada de este sistema, bajo un enfoque amplio, con los recursos y herramientas necesarias, permite la protección de la biodiversidad de toda la provincia.

La biodiversidad es un recurso estratégico globalmente escaso. Las áreas naturales protegidas son unidades de conservación definidas por límites físicos, que como objetivo principal tienen el resguardo de estos recursos. Su preservación además, es elemental por los servicios ambientales que estas reservas ofrecen a la sociedad, como la captación de agua, la fijación de carbono, la belleza escénica, entre otros, y que ofrecen alternativas integradas de desarrollo regional por ejemplo a través del ecoturismo, bonos de carbono, entre otros.

De esta manera, las áreas naturales protegidas representan también un invalorable recurso para el desarrollo local y regional a partir de actividades económicas compatibles con la conservación y el desarrollo sustentable, contempladas en la planificación de cada uno de los parques.

Para más información, comunicarse con:

Diego Ciarmiello, Presidente de la Asociación de Guardaparques de Misiones (AGuMis) – Celular (03751) 15-411983.

Fotos CS

Arriba: El monumento al Jaguareté (Banco de Bosques). Hay quienes advierten que si no actuamos decididamente én veinte años solo veremos a este animal en fotos.

Abajo: Los que le pusieron el hombro a la movida "La Selva está de Luto, Mataron al Rey" posan su merecida foto en el portal de ingreso a las maravillosas Cataratas del Iguazú. Buenos biohos todos!!

MISIONES, DÍA MUNDIAL DE ACCIÓN CONTRA LAS REPRESAS

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 12 Mar 2012 23:40:00 +0000

NUEVA FECHA PARA EL FESTIVAL

Por las condiciones del tiempo se postergó para el sábado el Festival del Día Internacional de Acción Contra las Represas en Alba Posse – Misiones

"Debido a las condiciones climáticas, el estado de los caminos y por respeto a los Vecinos que viven en las Colonias cercanas a Alba Posse, la Mesa Provincial por el No a las represas decidió postergar el Festival que debía realizarse hoy para el Día Sábado 17 de marzo a las 19:00hs en la Costanera" de Alba Posse, informaron desde la Mesa Provincial por el NO a las Represas.

Entrada No. 200 del bichodomato

Misiones - Argentina

En la costanera de Alba Posse nuevamente los misioneros le dirán que NO a las Mega Represas.

Este sábado 17 de Marzo, en el Marco del Día Internacional de Acción contra las Represas, los invitamos a compartir un Festival Popular ante la imponente presencia de NUESTRO RÍO URUGUAY.

A las 19:00hs en la Costanera de Alba Posse, se congregaran numerosos artistas y miembros de distintos movimientos sociales y ambientales en una de las localidades que más se vería afectada en caso de construirse otras Mega-Represas sobre esta arteria de nuestra región.

Organizan e invitan:

Mesa Provincial por el No a Las Represas, Ríos de Vida (25 de Mayo), Grupo ecologista Cuña Pirú (A. del Valle), CEMUPRO (Posadas). ATE (Posadas). Alba Posse de pie (Alba Posse). Nativos (Puerto Rico). SERPAJ (Posadas). Misiones sin represas (Oberá).

Más información: www.facebook.com/MesaProvincialNoALasRepresas

¿Sabías que el premio Nobel a la Paz Adolfo Perez Esquivel envió una carta a la presidente Cristina Fernández Kirchner solicitándole que detenga el avance del proyecto hidroeléctrico Garabí - Panambí? Esta misma carta de Adolfo la recibieron el Ministro de Planificación y los Gobernadores de Corrientes y Misiones.

---Descargar carta---

Foto del bdm: Paisaje de la costa del río Uruguay en el paraje Barrerito de Santa Rita, uno de los lugares que ás se vería afectado por esta anunciada obra.

Aprovecho para enviarles mi saludo afectuoso a la gente de Barrerito que con mucho esfuerzo fabrican auténticas escobas de paja misionera. Familias enteras salen a vender en las ciudades.. Y son de las mejores escobas!!!

Misiones, de luto por la muerte del yaguareté

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 12 Mar 2012 00:55:00 +0000

Unas 2000 personas entre turistas de visita en las Cataratas del Iguazú y residentes de la vecina Puerto Iguazú protestaron este fin de semana con sus firmas, cintas de luto y un acto público por la muerte de un yaguareté, conocida la semana pasada, bajo fuego de cazadores furtivos en un área provincial protegida.

El sábado, 1300 personas firmaron un petitorio alusivo, dirigido a las autoridades ambientales de Misiones y a Parques Nacionales, que seguía este domingo recogiendo rúbricas de visitantes y residentes en Puerto Iguazú.

Los firmantes se prendieron lazos negros en el pecho, en señal de luto, que exhibieron en su recorrido por las pasarelas del Parque Nacional Iguazú y en sus paseos por esta ciudad del extremo norte misionero fronteriza con Brasil y Paraguay.

El momento culminante de las demostraciones de indignación por este "crimen ambiental" fue una manifestación encabezada por un yaguareté de fibra de vidrio de 2,5 metros de altura que en el atardecer del domingo unió el Paseo de la Identidad con el Hito de las Tres Fronteras, distante un kilómetro.

Decenas de niños y no pocos adultos se prestaron además a que maquilladores marcaran en sus rostros los rasgos del yaguareté.

"Se acercó mucha gente que firmaba el petitorio, se prendía la cinta y llevaba folletos, tanto turistas como gente del pueblo. Los que más pena demostraban eran los argentinos, especialmente unas personas de Corrientes, donde no hay más yaguaretés", dijo a Télam Emiliano Salvador, de la oficina de prensa de Vida Silvestre.

Esta noche se desarrollaba un festival con la actuación testimonial de artistas locales en el anfiteatro "Ramón Ayala", incluidas las comparsas Imperiales y Yaguareté.

Esta última, fundada bajo inspiración del felino más grande de América, considerado monumento natural y del que solo quedan 50 ejemplares en el país y 200 en el mundo, recibió simbólicamente los aplausos con mayor carga emocional.

El conjunto de actividades fue motorizado por las ONG Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico (Ceiba), Fundación Vida Silvestre Argentina y Conservación Argentina, con el apoyo y adhesión del Bancos de Bosques, la Organización Mundial de Conservación (WWF) y otras organizaciones.

El texto firmado, promovido por esas organizaciones ecologistas, sumó también la adhesión por Internet (www.juntemosfirmas.org/p-118) de, hasta el momento, algo menos de 1400 personas más, pero seguirá abierto hasta fines de mes, cuando será entregado a sus destinatarios.

Los organizadores planean realizar actos similares en ciudades del norte misionero, incluido Andresito, la más cercana al parque provincial Urugua-í, donde fue hallado el cadáver de Guacurarí, un yaguareté macho adulto que desde hace seis años portaba un trasmisor mediante el cual era monitoreado por los científicos.

La nota requiere un aumento del número de guardaparques y que se amplíen los controles contra la caza y el tráfico de fauna silvestre, así como "leyes claras y estrictas que penalicen la cacería de fauna silvestre y la destrucción de los recursos naturales".

FUENTE: TÉLAM VER ORIGINAL

FIRMÁ EL PETITORIO

IGUAZÚ, LA SELVA ESTÁ DE LUTO EN CATARATAS

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sun, 11 Mar 2012 17:01:00 +0000

Más de 1.300 turistas de luto por el crimen del rey de la selva recorrieron las Cataratas del Iguazú el sábado 10 de marzo

Firmá el petitorio

F0tos: FVSA

SELVA DE CATARATAS, UNA MARAVILLA MENOS

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Fri, 09 Mar 2012 21:16:00 +0000

Acciones contra la caza ilegal

Este fin de semana la selva estará de luto en las Cataratas del Iguazú

La Fundación Vida Silvestre Argentina y el Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico y Conservación Argentina, con el apoyo de la Organización Mundial de Conservación (WWF) y la adhesión de varias ONG’s, presentarán un petitorio a las autoridades contra la caza furtiva y reclamarán por mejores recursos para evitar esta amenaza en áreas naturales protegidas, tras el hallazgo del cadáver de un yaguareté que estaba siendo monitoreado.

Puerto Iguazú, Misiones, 9 de marzo de 2012. “La selva está de luto, mataron al rey” es la consigna de las acciones de concientización que se realizarán en las Cataratas del Iguazú y en la ciudad de Puerto Iguazú, donde se presentará un petitorio que será elevado a fin de marzo a la Dirección Nacional de Fauna, la Administración de Parques Nacionales y el Ministerio de Ecología y Recursos Naturales Renovables de Misiones solicitando más guardaparques, mayor presupuesto, infraestructura y controles contra la caza furtiva en las áreas protegidas provinciales y nacionales, entre otros. El documento estará disponible en el momento para los turistas y vecinos que quieran apoyarlo, y ya se encuentra subido a Internet: http://www.juntemosfirmas.org/p-118, para que todos los ciudadanos pueden firmar y sumar su respaldo al pedido.

Durante todo el día del sábado, en Cataratas, se invitará a los turistas a llevar simbólicamente una cinta negra de luto por la muerte de Guacurarí, el yaguareté encontrado muerto por cazadores hace unas semanas en el Parque Provincial Urugua-í. A su vez, para el domingo, está prevista una movilización en Puerto Iguazú desde el centro de la ciudad hasta el Hito de las Tres Fronteras, a las 17.30 hs. Además, se contará con la presencia de la comparsa local Yaguareté y un cierre con artistas locales que voluntariamente ofrecerán su música en el anfiteatro Ramón Ayala.

“El objetivo de estas acciones es generar conciencia, informando sobre la reciente muerte en manos de cazadores furtivos del yaguareté nombrado Guacurarí, que estaba siendo monitoreado con un collar GPS. Al mismo tiempo, entre los miembros de todas las organizaciones participantes, invitaremos a la sociedad a apoyar el pedido de una mayor asignación de recursos humanos y económicos para el manejo efectivo de las áreas protegidas nacionales y provinciales”, señaló el Coordinador del Programa Selva Paranaense de la Fundación Vida Silvestre Argentina, Manuel Jaramillo.

IGUAZÚ - ARGENTINA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Thu, 08 Mar 2012 21:11:00 +0000

LA NATURALEZA ESTÁ DE LUTO

MATARON AL REY DE LA SELVA

Este fin de semana del 10 y 11 de marzo de 2012, la Asociación Civil Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico (CeIBA), Conservación Argentina y la Fundación Vida Silvestre Argentina con apoyo de Banco de Bosques, y Red Yaguareté llevarán a cabo unas Jornadas de Concientización y Acción en el área Cataratas de Parque Nacional Iguazú y el Hito de Tres fronteras en la ciudad de Puerto Iguazú.

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Las actividades se basarán en informar la reciente muerte por cazadores furtivos del yaguareté macho, Guacurarí, el cual era monitoreado con radio collar por investigadores del CeIBA desde hacía seis años. En las mismas se difundirá la problemática de la falta de implementación del sistema de áreas protegidas del Corredor Verde Misionero y la falta de protección para las especies amenazadas del país. El objetivo es generar una toma de conciencia entre el público y la prensa local y nacional. Además se juntarán firmas para un petitorio a las autoridades que tocará, principalmente, los siguientes puntos:

- Pedido de fortalecimiento de las áreas protegidas de Misiones en cuanto a guardaparques y recursos.
- Pedido de mejor control de la caza furtiva de la fauna silvestre dentro y fuera de las áreas protegidas
- Pedido de implementación de los planes de manejo de las áreas protegidas y del yaguareté en particular.

sumate al petitorio pinchando aquí

MATAN A UN YAGUARETE QUE ERA MONITOREADO POR INVESTIGADORES

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sun, 04 Mar 2012 23:30:00 +0000

MISIONES - ARGENTINA

La Agencia Nacional de Noticias de la Argentina TÉLAM suma su preocupación periodística por la caza furtiva en el parque provincial vecino a las Cataratas del Iguazú.

Buenos Aires, 4 de marzo (Télam, por Celia Carbajal).- Un yaguareté que era monitoreado a través del sistema de localización satelital GPS por investigadores del CONICET y naturalistas de la Fundación Vida Silvestre fue muerto por cazadores furtivos en área protegida del Parque Provincial Urugua-í, en Misiones, informó hoy el biólogo Agustín Paviolo.
"Lamentablemente ocurre frecuentemente, en 15 años han matado 40 animales y a este, Guacurarí, lo encontramos a un kilómetro y medio de su collar, que había sido cortado y baleado para tratar de destruir el transmisor", contó a Télam Paviolo, del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET).
La caza furtiva "es la causa mayor de declinación de la especie pese a que habita el parque de conservación provincial", denunció.
"Si no se revierte la caza, la población de yaguaretés se extingue en unos 20 años", sentenció el biólogo.
Paviolo integra la organización no gubernamental Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico (CEIBA) -que abarca una ecorregión que llega hasta el norte del Brasil- y se desempeña como investigador en la Universidad de Misiones, en Puerto Iguazú.
"Los cazadores furtivos trataron de despistarnos, separando el cuerpo del animal del collar, porque la gente en Misiones sabe que está prohibido cazar todo tipo de fauna silvestre y vé con muy malos ojos que vengan a depredar", contó el biólogo.
El Parque Provincial Urugua-í comprende un millón de hectáreas de selva original habitada por unos 50 yaguaretés", un cuarto de la población del gran felino americano en la Argentina.
"Es muy difícil verlos y encontrarlos, pero hay mucha gente cazando que, en algún momento, se cruza con ellos por azar y les disparan", denunció Paviolo.
El biólogo contó que Guacurarí fue capturado dos veces: "primero con un cebo -un chanchito- en una jaula trampa, y otra vez con un lazo que agarra la pata del animal sin lastimarlo".
"Apenas lo agarramos y en no más de tres horas hacemos evaluación del estado físico del animal, preparamos dardo anestésico con drogas especiales para sedarlo y cuando se duerme tomamos muestras de sangre, pelos, parásitos como garrapatas, lo medimos, pesamos y colocamos el collar, que es la finalidad de la captura", precisó.
El nombre del animal, Guaçurarí, alude a uno de los héroes de los ejércitos libertadores, el comandante Andrés Guaçurarí y Artigas.
El operativo forma parte de un trabajo de investigación en la selva paranaense que realiza desde hace años Paviolo con Mario Di Bitetti y Carlos De Angelo, para conocer el estado de la población de yaguaretés y comprender los factores que la afectan.
"Estamos tratando de transformar esta mala noticia en alguna política más activa de conservación de esta especie, tratando de revitalizar planes provinciales un poco dormidos que contienen acciones importantes, como reducir la caza furtiva poniendo más guardaparques con instrumentos para fiscalizar", planteó.
La extinción del máximo predador -que cuenta con la mayor categoría de protección legal- es perniciosa para la biodiversidad de la selva misionera porque es el que regula las poblaciones de los animales más chicos, produciendo un efecto cascada beneficioso sobre plantas y semillas.
"El yaguareté y el puma se establecen donde hay más caza, en poblaciones de carnívoros más chicos que en ausencia de los mayores predadores tienen una explosión demográfica y sobreabundan como especie en un ecosistema", indicó el biólogo.
Paviolo opinó que "además del valor ético de considerar el derecho de cada especie a la supervivencia, tiene incluso valor utilitario como símbolo y marca registrada para el turismo" en Misiones, donde es Patrimonio Natural Provincial desde 1988.
El investigador refirió que "los yaguaretés son muy esquivos, no les gusta que los vean y son poquitos los casos de ataque, siempre en situación de haberles disparado o acorralado con perros".
"Si uno anda en la selva, no se produce una situación de peligro porque se escapan e incluso, con Guacurarí, supimos por el transmisor que anduvo en el área cataratas varias veces y nadie lo vio pese a que pasan por allí 5.000 personas al mes", observó.
El monitoreo del animal durante seis años resultó relevante: "Conocemos un montón de detalles importantes sobre qué necesitan, qué situaciones evitan y en cuáles están bien; sabemos que comen animales bastantes grandes, como chanco de monte, corzuela o tapir, cada tres o cuatro días".
"Hay mucho conocimiento y se sabe a ciencia cierta qué hacer, ahora hace falta lograr la implementación de la política de conservación de la especie y estoy convencido de que se pueden lograr cambios", apostó Paviolo. (Télam) ccc/ rq

VER ORIGINAL EN:

http://noticias.terra.com.ar/sociedad/matan-a-un-yaguarete-que-era-monitoreado-por-investigadores,fab34c72a1fd5310VgnVCM20000099f154d0RCRD.html

En la imagen, los pasos de Guaçurari en 2011, en inmediaciones de la ruta provincial 19 que une a las localidades de Wanda y Andresito en el norte de Misiones. Foto: Eduardo Militello.

CAROL REGRESÓ A CASA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Thu, 01 Mar 2012 18:34:00 +0000

CAROL REGRESÓ A SU CASA DESPUÉS DE UNA AUSENCIA DE MÁS DE 5O HORAS

Carol Quintillano tiene 17 años. Había salido el martes 28 de febrero y no llegó a su colegio en Oberá. Hubo marchas de vecinos y familiares pidiendo por ella. El MEDH, Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos, y otras organizaciones se movilizaron también por la joven. La presión social y la respuesta de los medios fue activa en su búsqueda.

Pudo saberse que la Policía la habría encontrado en Bernardo de Irigoyen, una ciudad fronteriza con Brasul, ubicada a más 300 kilómetros de su casa. Su hermano, en declaraciones radiales no aportó mayores datos pero sí afirmó que hay que cuidarse de los vínculos que se hacen a través de las redes sociales.

Finalmente, para alegría de sus familiares, amigos y de toda la sociedad misionera, Carol regresó a casa sana y salva. En Misiones. la experiencia indica que no se puede perder tiempo cuando desaparece un niño. Las redes de trata tienen en esta provincia uno de sus corredores más calientes para el tráfico y la captación.

La policía investiga las causas de la desaparición de la menor.

Gracias a todos por ayudar a encontrar a Carol

Más información

LA NATURALEZA DE LUTO EN LA REGIÓN DE LAS CATARATAS

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Wed, 29 Feb 2012 23:28:00 +0000

MISIONES - ARGENTINA

LA NATURALEZA DE LUTO EN LA REGIÓN DE LAS CATARATAS

“Los desmaravilladores” siguen cometiendo delitos contra la vida

Son los “desmaravilladores”, los que impunemente le arrebatan la vida a un hermano silvestre. Mataron a Guaçurarí, uno de los últimos enormes gatos de la selva misionera.

Uno de los últimos machos de la especie felina más grande del continente fue eliminado a tiros en la selva misionera. Según fuentes confiables, los verdugos habrían sido cazadores que se encontraron con el jaguareté cuando el animal se alimentaba con la carne de otros animales salvajes que los mismos criminales se habían cobrado horas antes.

El hecho que enluta a la naturaleza no es un simple atentado contra la vida. La caza de cualquier animal silvestre está prohibida y, entre las especies de la fauna misionera, el legendario jaguareté (la “verdadera fiera” en guaraní) está entre los monumentos naturales protegidos por la ley. Este crimen es irreparable desde lo ecológico. No obstante, cuando sean identificados, los responsables tendrán un castigo ejemplar:

“Los desmaravilladores”, como los llamaría la escritora Elsa Bornemann, le han robado una esperanza a la humanidad. El jaguareté es una de las especies indicadoras del estado en que se encuentra la diversidad biológica del sistema conocido como selva paranaense o bosque atlántico interior. Ese equilibrio está seriamente afectado por los desmontes, la caza furtiva y la extracción irresponsable de especies amenazadas.

Además, como puede verse en el comunicado de Vida Silvestre Argentina, Guaçurarí prestaba desde hace años un servicio muy valioso a los investigadores que denodadamente se esfuerzan por estudiar su ecología y encontrar nuevas alternativas y claves científicas que permitan apostar a la supervivencia de esta especie en un escenario impunemente dañado, la devastada selva misionera.

En verdad, así como no pudimos ayudar a Guaçurarí*, poco hacemos por acompañar con medidas concretas y efectivas a los “tigreros” de la Fundación.

¡Paren el saqueo! Y castiguen con el máximo rigor de la ley a los culpables de este escandaloso crimen.
Fotos de FVSA: restos del jaguareté Guaçurarí y el campamento de los criminales en pleno monte.

* Guaçurarí: su nombre alude a uno de los héroes máximos de los ejércitos libertadores de América, el coronel comandante Andrés Guaçurarí y Artigas.

CAZAN A UN YAGUARETÉ EN UN PARQUE PROVINCIAL

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Wed, 29 Feb 2012 22:43:00 +0000

ALERTA SELVA MISIONERA --------------------------

Misiones

Yaguareté que era investigado por Vida Silvestre y CeIBA fue cazado en el Parque Provincial Urugua-í

Vida Silvestre denunció el hecho ante la Fiscalía Federal Ambiental y las autoridades provinciales y nacionales competentes, para solicitar la identificación y sanción de los responsables del delito. En la Argentina quedan menos de 200 ejemplares de esta especie, 50 de ellos en Misiones. La caza ilegal es su principal amenaza.

Puerto Iguazú, Misiones, 29 de febrero de 2012. Un yaguareté que era monitoreado desde hace seis años por la Fundación Vida Silvestre Argentina y el Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico (CeIBA) fue encontrado muerto dentro de los límites del Parque Provincial Urugua-í. Los restos del felino se encontraban a escasos metros de un campamento de cazadores.

Días atrás, el rumor de que Guacurarí -nombre que se había dado al yaguareté- fue ultimado por cazadores dentro del área protegida provincial había llegado a oídos de los investigadores, quienes ayer por la mañana confirmaron la trágica noticia tras emprender la búsqueda de la señal del collar GPS que portaba el animal.

El yaguareté es una de las especies que en la Argentina se encuentra en mayor peligro de extinción y cuenta con la mayor categoría de protección legal. En 2001 fue declarado Monumento Natural Nacional y, en la provincia de Misiones, es considerado Patrimonio Natural Provincial desde el año 1988. Para Diego Moreno, Director General de la Fundación Vida Silvestre Argentina, “este hecho representa un grave delito ambiental y una enorme pérdida para la biodiversidad de la Selva Misionera por el valor que la especie tiene para la conservación”. Agregó además que “desde Vida Silvestre hemos presentado la denuncia ante la Fiscalía Federal Ambiental, e informado del hecho al Ministerio de Ecología y Recursos Naturales Renovables de Misiones, la Administración de Parques Nacionales y la Secretaría de Ambiente y Desarrollo Sustentable de la Nación, para solicitar la identificación y sanción de todos los responsables de este hecho”.

Por su parte, el investigador del CeIBA y el CONICET Agustín Paviolo, señaló que “logramos localizar la zona donde se encontraban los restos de Guacurarí mediante las señales del collar GPS, que pese a que fue quitado y baleado por los cazadores, nos permitió llegar al lugar”. Según los estudios realizados por los investigadores, la caza constituye la mayor amenaza a la supervivencia de la especie y ha sido la principal causa de la disminución de la población en los últimos 20 años.

Medidas urgentes. Si bien en los últimos años se han incrementado las acciones tendientes a conocer y conservar al yaguareté en Misiones, este hecho muestra claramente las amenazas que afectan a la especie y la necesidad de redoblar los esfuerzos para su conservación.

Desde 2007 Vida Silvestre colabora con el Ministerio de Ecología de Misiones en la implementación de patrullajes de control y vigilancia, a través de acuerdos de cooperación. A su vez, durante ese mismo año, Vida Silvestre, en conjunto con el Ministerio de Ecología y la Administración de Parques Nacionales, desarrolló una campaña de difusión y concientización sobre el yaguareté en toda la provincia, iniciativa que ha sido retomada en el año 2011. Y, elaboró un Plan de Manejo para la especie que se encuentra a disposición de las autoridades provinciales.

“Si queremos asegurar la supervivencia del Yaguareté es fundamental que haya más recursos invertidos en el manejo de las áreas protegidas, particularmente en control y vigilancia, la urgente puesta en marcha del Plan Conservación del Yaguareté elaborado por la Fundación Vida Silvestre Argentina, la Administración de Parques Nacionales, el Ministerio de Ecología de Misiones, y el Centro de Investigaciones del Bosque Atlántico, y la reglamentación urgente de la Ley de Conservación de Grandes Felinos”, aseguró Manuel Jaramillo, coordinador del Programa Selva Paranaense de Vida Silvestre.

Asimismo, es necesario que la sociedad repudie este tipo de hechos aberrantes de crueldad innecesaria, y apoye las gestiones de las organizaciones públicas y privadas para lograr el esclarecimiento de este delito, y la puesta en marcha de medidas de conservación y concientización de la población rural.

Se puede descargar el texto de la denuncia aquí.

Más información sobre la situación del yaguareté en nuestro país:

http://vidasilvestre.org.ar/yaguarete/

Acerca de Vida Silvestre

La Fundación Vida Silvestre Argentina (FVSA) es una organización privada no gubernamental, de bien público y sin fines de lucro creada en 1977. Su misión es proponer e implementar soluciones para conservar la naturaleza, promover el uso sustentable de los recursos naturales y una conducta responsable en un contexto de cambio climático. Desde 1988 está asociada y representa en la Argentina a WWF, una de las organizaciones independientes de conservación más grande del mundo, presente en 100 países. Para más información: www.vidasilvestre.org.ar

Contacto para la prensa

Martín Font Responsable de Comunicación Fundación Vida Silvestre Argentina

(+54 11) 15-5701-4955 T (+54 11) 4331-3631 ext 36

Martin.font@vidasilvestre.org.ar www.vidasilvestre.org.ar
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Emiliano Salvador, Asistente de Comunicación y Prensa, Programa Selva Paranaense, Fundación Vida Silvestre Argentina. Tel/Fax: (03757) 422-370.
Correo electrónico: emiliano.salvador@vidasilvestre.org.ar

Agustín Paviolo, Investigador del CeIBA y el CONICET responsable de las investigaciones sobre la especie. Tel. 03757-15458930. Correo electrónico: paviolo4@gmail.com

EL ÁRBOL, YA NO SOLO

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sun, 26 Feb 2012 21:57:00 +0000

Libre y eterna palabra del poeta,

de pie sobre el pétalo de oro

de una flor no descubierta,

Daniel Stéfani contempla en actitud alerta

a un gigante de su selva separado.

Presente en un espacio despojado,

desnudo de follaje e ignorado,

no quiso el árbol conocer la suerte

a la que el hombre lo había abandonado.

De sus labios entreabiertos parten versos,

los repite una y otra vez el poeta,

sin quitar sus ojos tiernos del cielo

que el árbol y su palabra ya comparten,

sabiendo lo que le espera al gigante,

extiende sus ramas en un abrazo urgente.

Árbol-poeta, poeta-árbol

no ya vegetal y humano,

ellos juntos son la tierra misionera.

Foto: En su plazoleta ubicada en la intersección de las calles Fray Mamerto Esquiú y Belgrano, este ejemplar de "palo rosa" muere de pie en pleno centro de la ciudad de Puerto Iguazú. Es menester pensar en su destino de madera, acorde con su estirpe.

MISIONEROS SIN TIERRA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Mon, 20 Feb 2012 22:32:00 +0000

Misiones, Argentina

La amenaza sigue en las inmediaciones, como hace 150 años

Según uno de los líderes indígenas que encabezó la reconquista de sus territorios invadidos, unas seiscientas personas estarían aprestándose para regresar y acampar en cualquier momento.

Dijo el mismo referente del pueblo originario que entre esa gente hay de todo, desde pobres verdaderos y sin tierra hasta personas que tienen otros intereses y que, cuando se movilizan, lo hacen con vehículos costosos. Algunos son violentos, están armados y disparan tiros al aire para asustar a las familias guaraníes, agregó una militante social que acompaña a los indígenas de Alecrín, municipio de San Pedro.

Ambas fuentes consultadas coincidieron en que esa amenaza sigue en las inmediaciones. 500, 700, mil o quién sabe cuántas familias dispuestas a lo que sea para ocupar una parcela donde vivir y cultivar, incluso a actuar como delincuentes, aunque no todos lo sean.

La reacción de mis admirados líderes cuando les sugerí que dialoguen con los intrusos –no me gusta esta palabra pero es la utilizada- fue de una inusitada crispación. Si la amenaza está, les dije, tal vez ustedes deberían hablar con ellos y mostrarse solidarios con su condición de desterrados (eso son, por diversos motivos), siempre y cuando –agregué- no se les ocurra volver a ingresar en sus territorios.

Aclaro que yo les hablaba –y escribo ahora- de los verdaderos pobres sin tierra y no de los avivados o mandaderos de los poderosos. Los conozco bien y de diversos conflictos en los que debí prestar mis servicios de cronista.

Alberto y María –nombres inventados, claro- pensaron que los intrusos me habían pedido que yo les diera ese mensaje. Pero se me ocurrió de puro comedido. Y paso a explicarles el por qué.

La injusta distribución de la tierra en Misiones proviene del siglo XIX, cuando el territorio de entonces se repartió entre unas pocas familias dejando a su merced la suerte de los originarios y de los muchos obreros montaraces que estaban o vendrían a engordar las fortunas de aquellos patrones[1].

Primero fueron la yerba silvestre y las maderas nobles de la selva misionera. Luego las colonizaciones privadas, que se valieron de la mano de obra barata y cuasi esclava para arrasar los montes todavía en pue. Y en esa apretada síntesis del despojo de 150 años vino luego la industria papelera que negoció enormes extensiones para comenzar la avanzada del “desierto verde”, como decía Alberto Roth, de pinos resinosos y otras especies exóticas.

En todos esos capítulos de la obra devastadora de la historia misionera, hubo víctimas ignotas. Trabajadores mensú, urúes, descubierteros y hacheros, entre muchos otros desaparecidos sociales, sometidos a tratos infrahumanos, privados de su libertad. Los que sobrevivieron, quedaron asentados en los latifundios por generaciones, con promesas de títulos que no llegaron jamás. Padres de una cultura de la obediencia y la sumisión de la que no podemos estar orgullosos. Nada les hacía pensar que ese lugar no era su lugar y que los pinos y la desolación los volverían a correr más adelante.

Y casi imperceptibles en la espesura, mezclados en la exuberancia, huyendo de las hachas primero y de las topadoras hasta hoy, varios miles de guaraníes de la selva, buscaron nuevos inicios que en poco tiempo serían ya un imposible. Las selvas interminables, caos de vida y muerte, ya no estaban más frente a sus ojos, El tránsito del pueblo indígena se detendría para siempre, quedándoles solo el tesoro de la palabra y la búsqueda de plenitud y abundancia en su inquebrantable espiritualidad.

Miles de hectáreas no son suficientes para reparar el daño que se les hizo a los originarios de la tierra . Pero son suficientes unos metros cuadrados para despertar la miseria humana de los codiciosos,

Por eso, que quede claro, los indígenas no pueden descuidar sus límites. No pueden permitirse compartir las migajas que han recuperado. Por el contrario, necesitan recibir más.

Sé que los derechos son diferentes. No pretendo comparar a indígenas con "intrusos" o con campesinos que necesitan la tierra. Tampoco puedo permitirme reducir la problemática de la tenencia de la tierra a una mirada parcial, porque la situación de los territorios ocupados es compleja y parece no haber mucha capacidad pólítica, o voluntad, de solucionarla.

No me alcanzan los elementos de los que dispongo para decirles cuántos de esos “intrusos” son campesinos sin tierra y cuántos no lo son. Me asiste la historia para asegurarles que la tenencia de la tierra es una materia pendiente para la política misionera que, aunque haya dado pasos, no ha resuelto la raíz de estos problemas; origen que sigue estando, no tengo dudas, en la injusta distribución de lo poco que ya queda.

A muchos no les gustará que se escriba sobre esta realidad. Alguien tiene que hacerlo, comprenderán. Y como bien dijo el compañero indígena, mientras avancen los desmontes y las especies alóctonas se devoren a la selva misionera, dejando a los indígenas y a los pequeños productores sin futuro, si no detienen este saqueo, la amenaza seguirá estando ahí, en las inmediaciones, como hace 150 años, para terminar con la vida.

Desde la selva guaraní, el bicho do mato, un servidor.

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Nota: La usurpación más antigua por parte de los extranjeros comenzó hace 520 años, con la llegada de Colón. Quienes hoy se rasgan las vestiduras juzgando a indígenas o campesinos sin tierra desde un cómodo escritorio, olvidan que el suelo que están pisando fue arrebatado a los pueblos originarios. Este es un tema central de mi periodismo particular. Siempre lo será. Porque aún no hemos comenzado a pagar esa deuda.

[1] Tanto se habla de la vergonzosa campaña del desierto. ¿Sabían que Gumersindo, un hermano de Julio A. Roca, recibió decenas de miles de hectáreas en Misiones por sus servicios patrióticos a la mencionada campaña y a la fratricida guerra de la triple alianza (ni siquiera me atrevo a colocar con mayúsculas estos bochornosos hechos de nuestra historia) Y el mismo “héroe” fue nombrado gobernador del territorio y hasta el día de hoy un municipio misionero donde vive muy buena gente lleva su nombre: "Gobernador Roca.

ALECRÍN ES DIGNIDAD Y RESISTENCIA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Sat, 18 Feb 2012 12:53:00 +0000

Los intrusos fueron desalojados. Se fueron. También dejaron el lugar los policías y los pocos funcionarios que se apersonaron a ocuparse del conflicto. Las familias de Alecrín vuelven despaciosamente a sus hogares y los pies descalzos del pueblo originario besan nuevamente la tierra que les pertenece.

Pero el Alerta Guaraní sigue en pie en una nueva muestra de Dignidad y Resistencia.

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Desde territorio indígena informa Vasco Baigorri, de prensa del EMIPA, Equipo Misiones de Pastoral Aborigen:

35 horas de corte y Comunidades unidas

LA COMUNIDAD MBYA GUARANÍ ALECRIN DESALOJÓ A LOS INTRUSOS

La Comunidad Mbya Guaraní Alecrín, Municipio de San Pedro Misiones, apoyada por más de treinta comunidades, corto la ruta provincial 20, desde las 7hrs. del 16 de febrero hasta las 19 del día 17, en reclamo por la falta de respuesta de las autoridades judiciales y provinciales, respecto de la intrusión, de casi 200 hombres, que sufrían desde hacía una semana, a pesar de haber realizado todas las denuncias correspondientes. Durante el proceso la Comunidad conto con la presencia y el patrocinio letrado del Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (EMiPA).

La presión ejercida desde el corte, los medios, y las visitas del Obispo de Oberá, Damian Vittar, quien paso la mañana del viernes junto a los Guaraní y el Intendente de San Pedro, Miguel Do Santos, obligó al gobierno a actuar y el Subsecretario de Ecología Dr. Juan Manuel Díaz llegó al lugar, y luego de entrevistarse con los intrusos, informó a la asamblea que éstos aceptaron abandonar el lugar, aparentemente esto se efectivizó a las 21:30 que se retiraron en vehículos particulares.

Los organismos provinciales y nacionales directamente responsables del tema, Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y Ministerio de Derechos Humanos, del que depende la Dirección Provincial de Asuntos Guaraníes no se acercaron al lugar del conflicto; este Ministerio incluso dijo a la prensa haber estado presente y solucionado el problema.

Alecrín es una Comunidad que viene sufriendo atropellos desde hace años sin embargo no baja los brazos y, en esta oportunidad, con el apoyo del Aty Ñeychyro -representado por 30 Caciques- logró el objetivo de defender su territorio de la intrusión y del desmonte, ejerciendo, pacíficamente su derecho en calidad de legítimo dueño.

Texto y foto: VB

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INDIGENAS-MISIONES

ALDEA GUARANI LEVANTA CORTE RUTA 20 POR RECUPERACION DE TIERRAS

Buenos Aires, 18 de febrero (Télam). La Comunidad Mbya Guaraní Alecrín, del municipio misionero de San Pedro, recuperó el territorio que habían sido intrusado por unos 200 hombres, por lo que levantó el corte que mantenía en la provincial Ruta 20, informó hoy el consejo de caciques de la comunidad.

Los pobladores habían cortado la ruta el jueves, en reclamo por la falta de respuesta de las autoridades judiciales y provinciales respecto de la intrusión en sus tierras de casi 200 hombres, que sufrían desde hacía una semana.

La Comunidad, con el patrocinio letrado del Equipo Misiones de Pastoral Aborigen, recibió la solidaridad en el corte del Obispo de Oberá, Damian Vittar, quien pasó la mañana del viernes junto a los Guaraní.

También atendió el reclamo el intendente de San Pedro, Miguel Do Santos, y el subsecretario de Ecología, Juan Díaz, que medió ante los intrusos y trasmitió a la asamblea que habían aceptado abandonar el lugar, en el norte de la provincia, lo que concretaron anoche en vehículos particulares.

"Los invasores entraron sin permiso en nuestras tierras, instalando sus carpas en nuestros patios y chacras de nuestras familias", indicó el comunicado del "aty ñeychyro", la institución formada por unos 30 caciques.

Los intrusos "ingresaron con violencia el día 13 de febrero en una cantidad de 200 hombres, con camiones, tractores y motos, instalándose en las casas de las familias de la comunidad, controlando los pozos de agua", contaron.

El consejo de caciques afirmó que quieren "vivir en paz dentro de nuestro territorio -demarcado de acuerdo a la ley nacional 26.160-estableciendo una relación respetuosa con el resto de la sociedad, y por ello pedimos que también respeten nuestro espacio y no nos sigan invadiendo".

"Alecrín es una Comunidad que viene sufriendo atropellos desde hace años, sin embargo, no baja los brazos y con el apoyo del consejo aty ñeychyro logró el objetivo de defender su territorio de la intrusión y del desmonte, ejerciendo, pacíficamente su derecho en calidad de legítimo dueño", concluyeron. (Télam)

IGUAZÚ, LA MARAVILLA EN IMÁGENES

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Fri, 17 Feb 2012 23:21:00 +0000

Dice Emiliano (karai puku o karai rosâ)

"Ante todo, sea usted muy bienvenido a Puerto Iguazú, tierra de una de las Siete Maravillas Naturales del Mundo, las “Cataratas del Iguazú”. Asimismo, muy bienvenido a Jasy, Hotel de Selva y Resto Bar Temático.

Con la firme intención de hacer de su estadía en la tierra colorada y la región de las “Aguas Grandes” (significado de Iguazú en guaraní) un poco más especial, de los responsables de Jasy y el autor de las fotografías que podrá apreciar surgió la idea de regalarles esta humilde muestra de imágenes de Misiones, sus atractivos y cultura de ginaria.

Al recorrer el salón de Jasy podrá observar unas 15 fotografías sobre la cultura Mbya Guaraní de la provincia de Misiones, cultura originaria que aún subsiste en la selva que está usted visitando. En su gran mayoría, las imágenes fueron realizadas en la Comunidad “Caramelito” ubicada en el municipio de San Pedro (Misiones), dentro de la Reserva de Biósfera Yabotí. Otras fueron tomadas en la Comunidad “Arroyo Isla”, ubicada en la zona rural del municipio de Montecarlo.

Por otro lado, encontrará otras cinco fotografías realizadas en distintos puntos de la ciudad de Puerto Iguazú, como así también en las imponentes Cataratas.

Podrá observar que las diversas obras no llevan título. Esto se debe, nada más ni nada menos, a que espero poder despertar en cada uno sus propias sensaciones, sentimientos e impresiones, y no limitar la manera de apreciar las imágenes"

Emiliano Salvador (febrero de 2012)

Con estas lindas palabras se presenta la muestra de fotografías que no te podés perder en el Jasy. Si sos de esta selva y andás con tiempo, date una vuelta por "La Maravilla".

ALERTA GUARANÍ - MISIONES - ARGENTINA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Thu, 16 Feb 2012 23:53:00 +0000

Indígenas indignados

Corte cada dos horas y funcionarios prepcupados por la trascendencia que adquirió el conflicto.

San Pedro - Misiones - Argentina- URGENTE!!!

(17 de febrero- 14:00 horas

El pueblo de Alecrín mantiene cortada la ruta provincial 20 abriendo paso cada dos horas. "La policía nos cuida" aseguraron esta mañana. "Y nos dijeron que hoy vendría la orden de dealojar a los intrusos".

Luego de que la noticia de la invasión de sus territorios se conociera a nivel nacional e internacional, se supo que esta tarde estaría arribando al territorio indígena el Ministro de Derechos Humanos de la provincia, Edmundo Soria Vieta. Sin embargo, la asamblea indígena hizo conocer su decisión de no aceptar negociaci´`on alguna "hasta que el último invasor se vaya de la comunidad".

además, los líderes -más de 30 que se sumaron a la protesta- se mostraron indignados con las palabras del citado funcionario quien habría declarado a los medios de comunicación que no se conoce exactamente cuál es la tierra que pertenece a Alecrín. "Hicimos el mapa juntos", denunciaron y agregaron que "las fotos que usaron para presentar la ley (26.160) fueron sacadas en nuestra comunidad".

Hace minutos, informaron desde la asamblea, una avanzada del mencionado Ministerio dialogaba en los asentamientos con los más de 200 intrusos pidiéndoles, según pudieron saber, que se retiren de la propiedad guaraní.

Indígenas indignados (esta mañana, 17 de febrero)

Luego de que la noticia de la invasión de sus territorios se conociera a nivel nacional e internacional, la asamblea indógena en Alecrín retomó el corte de la ruta 20 y sostiene que de lo que dice el Gobierno "nada es cierto".

A las 7:06, custodiados por la policía provincial, un centenar de indígenas volvieron al corte de la ruta 20 en inmediaciones de la localidad misionera de San Pedro.

Protestan por la invasión de sus tierras por parte de intrusos que provienen de parajes rurales aledaños.

Antes de tomar la decisión de continuar el corte, reunidos en asamblea -Aty Ñeychiro- los caciques, líderes de 30 comunidades, se mostraron "indignados, porque lo que dice el Ministro de Derechos Humanos, (Edmundo) Soria Vieta, nada es cierto", refiriéndose a declaraciones públicas del funcionario, responsable de la política indígena en Misiones.

"La policía nos cuida", dijeron esta mañana los voceros. Al comenzar la protesta, "los ancianos dieron el aguyjevete, las primeras palabras".

Voceros del Aty Ñeychyro (asamblea indígena):

- José Fernández: (03757) 15-502578 ó (03751) 15565177

- Ramón Vallejos: (0376) 15-4-630579

- Marcelo Duarte: (03751) 15-540769

Nota: la señal de celulares es muy pobre en este lugar. Por favor insistan. Gracias

INDIGENAS-MISIONES/

ALDEA GUARANI DE MISIONES DENUNCIO UNA INVASION DE INTRUSOS

Buenos Aires, 16 de febrero (Télam).- Un consejo de 29 caciques mbya guaraníes denunció hoy en Misiones que un grupo de intrusos invadió la aldea de Alecrín, en la ruta 20, municipio de San Pedro, en el norte de la provincia.
La información fue difundida por medios locales y motivó un pronunciamiento de apoyo a esa comunidad por parte del Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (Emipa).
"Los invasores entraron sin permiso en nuestras tierras, instalando sus carpas en nuestros patios y chacras de nuestras familias", indicó el comunicado del "aty ñeychyro", la institución formada por los caciques.
Afirmó que los intrusos "ingresaron con violencia el día 13 de febrero en una cantidad de 200 hombres, con camiones, tractores y motos, instalándose en las casas de las familias de la comunidad, controlando los pozos de agua".
Subrayó que la situación "provocó temor y angustia a los niños e incertidumbre y desesperación a los padres de familias. Las que se vieron obligadas a abandonar sus casas tras el atropello".
"Lo más lamentable es que el número de intrusos sigue aumentando. Incluso han amenazado con traer alrededor de 300 familias para comenzar a desmontar y cultivar en tierras de la comunidad", afirmó.
La reunión de caciques expresó que toda la comunidad mbya guaraní está consternada por el episodio. “Estamos angustiados porque los intrusos nos siguen invadiendo y las autoridades del Estado no han aparecido para resolver este hecho”, se quejó.
Los caciques advirtieron que "si esto no se resuelve y los intrusos continúan avanzando sobre nuestra propiedad, estaremos frente a una grave crisis, puesto que estas invasiones se pueden seguir desarrollando en otras comunidades de nuestros hermanos y corremos el peligro de perder nuestro territorio".
"Queremos vivir en paz dentro de nuestro territorio estableciendo una relación respetuosa con el resto de la sociedad y por ello pedimos que también respeten nuestro espacio y no nos sigan invadiendo", declararon.
En consecuencia, advirtieron que "de no tener una respuesta favorable de la justicia nos veremos obligados a actuar como creamos conveniente para proteger nuestro territorio demarcado de acuerdo a la ley nacional N° 26.160".
Por su parte, el Emipa afirmó que "la intrusión, bendecida desde algún punto de poder, ha conmocionado la vida comunitaria provocando temor y nerviosismo en los niños que viven en ella".
"Gritos, armas, amenazas, corridas, presencia policial, autoridades comunitarias que se reúnen con urgencia, olor a violencia en el aire, no es el ambiente en que se desarrolla la vida de los niños y niñas de una Comunidad", señaló.
El equipo pastoral mencionó que "hasta hace apenas un mes, el único conflicto que enfrentaba la Comunidad de Alecrín era con la empresa Harriet, primer intruso en sus tierras, hoy casi cien individuos, no familias, irrumpieron con violencia e impunidad en el territorio comunitario metiéndose entre sus casas, arruinando sus espacios, robando el maíz y rompiendo sus huertas, distorsionando sus vidas".
Describió a los intrusos como "solo una herramienta momentáneamente útil del poder y el capital", y vaticinó que "cuando los poderosos hayan logrado lo que buscaban y limado sus asperezas, sentados con un cigarro verán como se deshacen del material usado, hasta la próxima campaña".
El blog Bicho do Mato, de la versión digital del diario El Territorio, informó que los caciques hicieron la denuncia en el juzgado de San Vicente, pero aún no hubo resolución del juez "que debería actuar de inmediato para desalojar a los intrusos".
En tanto, la Municipalidad de San Pedro se comprometió a acercar mercaderías a los miembros de las distintas comunidades que se encuentra reunidos en Alecrín. (Télam)
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http://noticias.terra.com.ar/sociedad/aldea-guarani-de-misiones-denuncio-una-invasion-de-intrusos,fe6ba35633885310VgnVCM3000009af154d0RCRD.html

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EMIPA DENUNCIA

El Equipo Misionero de Pastoral Aborigen denuncia:

Indígenas, victimas y rehenes, de las internas políticas

ALECRIN COMUNIDAD MBYA INVADIDA Y AMENAZADA

La conquista de territorios indígenas continúa 520 años después

Alecrín que esta ubicada a 20 kms. de San Pedro sobre la ruta 20 , sufre desde hace más de 20 días un intento de turbar la posesión de sus legítimos territorios, por parte de más de 80 supuestos colonos los que han ingresado con violencia. Su Territorio fue relevado por el INAI el año 2010, aplicando la ley 26.160 donde el Estado mismo les reconoce su ocupación de más de 14 mil hectáreas.

Las autoridades del Estado provincial y nacional, Asuntos Guaraníes, Ministerios de Ecología y Derechos Humanos entre otros, deberían garantizar que se respeten estos Derechos, algo que como no ocurre, permite situaciones de violencia como la que están viviendo.

¿No es violencia que personas (supuestos colonos) movidos en autos, camiones y motos que mostrando un alto grado de organización y infraestructura, pretendan usurpar los territorios con el único respaldo, según sus dichos, que el ex –intendente de San Pedro y actual Director de Asuntos Municipales de la provincia el tabacalero Orlando Wolfart los apoya? Esto no es más que nuevos desmontes y posibles tabacales.

¿No es violencia también, que mientras la Comunidad denuncia a los usurpadores ante la Policía y la Justicia Penal, estas demoren las respuestas y se vea en la zona personal de Ecología y efectivos que dicen no poder identificar a los responsables, ni hacer las actas correspondientes, sobre los daños ocasionados porque los usurpadores les niegan su identidad, creando todo esto una situación de total impunidad?

Si las autoridades en las próximas horas no intervienen, podrían suceder actos desesperados de lucha por el territorio, entonces ¿quiénes serán los verdaderos responsables?

Esta pretensión de usurpar territorios de las Comunidades no es nuevo, es tan viejo como el robo de madera. Tanto autoridades como la sociedad civil deberíamos, junto con el reconocimiento de estos derechos constitucionales de las Comunidades valorar también; que ellas al defender, como ahora, sus territorios no solo protegen sus intereses. En medio de una seca generalizada ellos pretenden cuidar el monte, es decir oxigeno y agua.

Cuando la Comunidad de Alecrín y tantas otras lanzan sus gritos exigiendo respeto a sus derechos, como hoy lo están haciendo, tendríamos que pensar que si se permite que esta invasión suceda sin detenerla, el gobierno será, una vez más, responsable por su reiterada y intencionada omisión.

Equipo Misiones de Pastoral Aborigen (EMiPA)

REPUDIO GLOBALIZADO

la noticia recorre el país y el mundo. Desde Paraguay, el profesor David Galeano Olivera expresa la adhesión del Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní a través de la comunidad virtual del Idioma Guaraní más grande del planeta.

Apreciado amigo Claudio:

Por tu intermedio, extendemos la SOLIDARIDAD del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI a los miembros de esta ALDEA GUARANI de Misiones, Argentina; ante la invasión territorial que sufrieron; y a la vez expresamos nuestro enérgico REPUDIO a este tipo de agresiones a las Comunidades Indígenas, propietarias originales de estas tierras.

David Galeano Olivera,
Director General del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI

ALERTA GUARANÍ. EN MISIONES, INTRUSOS INVADEN TERRITORIO INDÍGENA

noreply@blogger.com (claudio salvador) — Thu, 16 Feb 2012 21:07:00 +0000

Escrito textual de los líderes reunidos en la Aty Ñeychyro

San Pedro

Violación de los Derechos del Pueblo Indígena

En la Comunidad de Alecrín, reunido el Aty Ñeychyro - representado de las distintas comunidades en el cual asisten 29 caciques- quiere hacer saber a los habitantes de la provincia por los medios de comunicación que un grupo de intrusos invadieron el territorio de la Comunidad Mbya Guaraní Alecrín ubicada en la Ruta 20 – Municipio de San Pedro -.

Este es un momento especialmente difícil para la Comunidad, los invasores entraron sin permiso en nuestras tierras, instalando sus carpas en nuestros patios y chacras de nuestras familias.

Los mismos ingresaron con violencia el día 13 de febrero en una cantidad de 200 hombres, con camiones, tractores y motos, instalándose en las casas de las familias de la comunidad, controlando los pozos de agua. Situación que provocó temor y angustia a los niños e incertidumbre y desesperación a los padres de familias. Las que se vieron obligadas a abandonar sus casas tras el atropello.

Lo más lamentable es que el número de intrusos sigue aumentando. Incluso han amenazado con traer alrededor de 300 familias para comenzar a desmontar y cultivar en tierras de la comunidad.

Toda nuestra comunidad Mbya-guaraní está consternada por tal episodio. “Estamos angustiados porque los intrusos nos siguen invadiendo y las autoridades del Estado no han aparecido para resolver este hecho”.

Si bien, los caciques ya realizaron las denuncias a las autoridades competentes, nacionales, provinciales y municipales, todavía no se conocen los resultados. No obstante, la municipalidad se comprometió a acercar mercaderías a los miembros de las distintas comunidades que se encuentra reunidos en Alecrín.

“Queremos expresar que estamos reclamando nuestros derechos legítimos, pedimo que se respete la Ley N° 26.160 y todos nuestros derechos”

No tenemos ninguna respuesta hasta ahora y no se han hecho presentes ningún funcionario del Gobierno Provincial, del Ministerio de Derechos Humanos, de la Dirección de Asuntos Guaraníes ni de otras instituciones que, creemos deberían estar acá con nosotros, para apoyarnos y ayudarnos a resolver este conflicto.

Tampoco hay respuesta de parte de la Justicia, que debería actuar de inmediato, para desalojar a estos intrusos. Todavía, estamos esperando la “orden de desalojo” que debiera venir del juez de San Vicente donde se erradicó la denuncia.

A todo esto nos preguntamos: ¿Dónde están las autoridades que deberían estar velando por nuestros derechos? ¿Por qué el Estado no se interesa por resolver este conflicto y sí acude a otros reclamos sociales? ¿Acaso por ser miembros de los Pueblos Originarios no tenemos derechos?, estas y muchos preguntas nos angustian por estas hora.

Por lo tanto, pedimos a la sociedad en general se interiorice sobre nuestra problemática y nos acompañe en este legitimo reclamo, que es para nosotros como un pedido de auxilio, ya que, si esto no se resuelve y los intrusos continúan avanzando sobre nuestra propiedad, estaremos frente a una grave crisis. Puesto que, estas invasiones se pueden seguir desarrollando en otras comunidades de nuestros hermanos y corremos el peligro de perder nuestro territorio.

Queremos vivir en paz dentro de nuestro territorio estableciendo una relación respetuosa con el resto de la sociedad y por ello pedimos que también respeten nuestro espacio y no nos sigan invadiendo.

Exigimos a las autoridades competentes una acción inmediata en defensa de nuestros derechos, de no tener una respuesta favorable de la justicia nos veremos obligados a actuar como creamos conveniente para proteger nuestro territorio demarcado de acuerdo a la ley nacional N° 26.160.